385.对此，我补充以下记事。记事一：
有位天使曾对我说：“你想清楚了解什么是信与仁，什么是与仁分离之信、与仁结合之信吗？我会给你一个形像的说明。”“有请！”我回答。他说：“把仁和信想象成光和热，你就会清楚明白。信就其本质而言，是属于智慧的真理；仁就其本质而言，是属于爱的情感。在天堂，智之真是光，爱之情是热。天使所享有的光和热本质上并非别的东西。由此你还能清楚明白，何为与仁分离之信，何为与仁结合之信。与仁分离之信就像冬天的光，与仁结合之信则像春天的光。冬天的光因与热分离，故与寒冷结合。这光使树叶调零、草木枯萎、大地坚硬、诸水结冰。但春天的光因与热结合，使树木枝繁叶茂、开花结果；并打开和松软大地，以便它长出青草、草本、鲜花；它还融化坚冰，使之成为泉水的源头。
“这恰似信与仁的情形。与仁分离之信使万物枯亡，而与仁结合之信则使万物复活。在我们的世界，就是灵界，这一生一死能活生生地被看到。因为在这里，信就是光，仁就是热。哪里有信与仁的结合，哪里就有乐园、花园、灌木丛，结合得越紧密，它们就越漂亮。而哪里有信与仁的分离，哪里就寸草不生，仅有的绿色还是荆棘蒺藜带来的。”不远处站着几位牧师，天使称他们为唯信称义和成圣的信奉者，还称他们为神秘贩子（mystery-mongers）。我们将这些话告诉他们，还给予充分证明，以使他们看到真理。但当我们问他们是不是这样时，他们却转身离开，说：“我们没听见。”于是我们提高嗓门向他们喊着说：“那请再听一次！”可他们却捂住耳朵叫嚷：“我们不想听！”
闻听此言，我便与这位天使谈到了“唯信”，并说我蒙恩得以通过亲身经历知道这种信就象冬天的光。我告诉他，数年来，具有各种信念的精灵从我面前经过，每当那些将信从仁分离之人靠近我时，这种寒气就从脚生起，逐渐侵袭到腰，最后直逼胸膛，我只感觉体内的整个生命之火即将熄灭，别的几乎什么也不知道了。若不是主赶走那些精灵，使我恢复自由，这种事真就发生了。令我震惊的是，正如这些精灵自己所承认的，他们一点也不觉得冷。所以，我将他们比作冰下之鱼，因为它们也不觉得冷，其生命和本性原本就如此寒冷。然后，我发现这寒冷是从他们信的昏昧之光散发出来的，很像隆冬日落之后从沼泽和硫磺地发出的寒冷。旅行者们经常会看到这种昏昧、寒冷之光。这类精灵还好比从北极之地断裂的冰山，在海上到处飘流。关于这些冰山，我曾听说，一靠近它们，全体船员都会冻得瑟瑟发抖。因此，具有与仁分离之信的精灵若成群结队，就好比这些冰山，若愿意，你也可以这样称呼他们。从圣言清楚可知，无仁之信是死的；不过，我会说说它为何会死。它死于寒冷，是这寒冷杀死了信，就像严冬里的小鸟被冻死那样。它先是失去视觉，同时失去飞行的能力，最后停止呼吸，从树枝上径直掉下来，被雪埋葬。

796.启18:23.“灯光在你中间决不能再照耀”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有来自主的任何光照，因而没有对属灵真理的感知。“灯光”表示来自主的光照，因而对属灵真理的感知；因为“光”是指天堂之光，天使，以及世人在理解力方面就处于天堂之光；这光本质上是神性智慧；因为它从显为灵界太阳的主发出，而灵界的太阳实质上是神性智慧的神性之爱；这太阳只发出属于神性智慧的光和属于神性之爱的热。情况就是这样，这一点在《圣爱与圣智》(83-172节)得到了证明。由于这光来自主，而主凭这光并在这光中全在，所以一切光照、因而对属灵真理的感知都通过这光实现，那些属灵地热爱神性真理，即热爱真理是因为它们是真理，因而是神性的人就拥有这种感知。显然，这就是爱主；事实上，主在这光中全在，因为神性之爱和神性智慧不在空间之中，而是在它们被接受之处，并取决于这种接受。
那些处于天主教的宗教说服的人没有任何光照，因而没有对属灵真理的感知，这一点可从以下事实明显看出来：他们不爱任何属灵之光；因为属灵之光的源头来自主，如前所述；只有那些与主结合的人才能认可 这光，也接受这光；与主结合只有通过对主的承认和敬拜，同时通过遵行其来自圣言的诫命的生活才能实现。承认和敬拜主，并阅读圣言，会带来主的同在；但这两者与遵行其诫命的生活一起才能实现与主的结合。而在巴比伦，情况正好相反；在那里，主虽被承认，却没有统治权；圣言虽被承认，却没有被阅读。在那里，被敬拜的是教皇，而不是主，被承认的，是教皇诏书，而不是圣言，他们照着教皇诏书，而不是照着圣言的诫命生活。这些教皇诏书以教皇及其神职人员对天堂和世界的统治为目的，而圣言的诫命以主对天堂和世界的统治为目的；这两个目的就像地狱和天堂那样彼此截然对立。说这些话，是叫人们知道，那些因教义和照之的生活而处于巴比伦的宗教说服的人完全没有灯光，即没有光照，因而没有对属灵真理的感知。
主就是光，对属灵真理的一切光照和感知都来自这光，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：
祂是真光，照亮一切来到世上的人。(约翰福音1:4-12)
这话论及主。又：
这就是审判，光来到世上；行真理的必来就光。(约翰福音3:19, 21)
又：
耶稣说，光在你们中间还有不多的时候，你们应当趁着有光的时候行走，免得黑暗临到你们；你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:35-36)
又：
耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46)
又：
耶稣说，我是世上的光。(约翰福音9:5)
又：
西缅说，我的眼睛已经看见你的救恩，是启示列族的光。(路加福音2:30-32)
马太福音：
那坐在黑暗里的百姓看见了大光；有光向坐在死荫地区的人出现。(马太福音4:16; 以赛亚书9:2)
以赛亚书：
我已经使你作列族的光，叫你作我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)
启示录：
新耶路撒冷不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。(启示录21:23; 22:5)
从这些经文明显看出，主就是这光，一切光照，因而对属灵真理的感知都来自这光；由于主是光，所以魔鬼是幽暗；魔鬼就是对统治主的一切神圣神性事物，因而统治主自己的爱；统治权给予它到何等程度，它就在何等程度上使主的神圣神性事物昏暗、熄灭、着火并燃烧起来。