385.对此，我补充以下记事。记事一：

一位天使曾对我说：“如果你想清楚地看到什么是信仰，什么是仁爱，或信仰和仁爱的性质，因而与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样，那么我会用可视的方式清楚地告诉你。”我回答说：“请这样做吧。”他说：“把信仰和仁爱想象成光和热，你就会看得很清楚。信仰本质上是智慧之真理，仁爱本质上是爱之情感。在天堂，智慧之真理是光，爱之情感是热。天使所住的光和热本质上不是别的东西。由此你可以清楚看到，与仁爱分离时的信仰是什么样，与仁爱结合时的信仰又是什么样。与仁爱分离的信仰就像冬天的光，与仁爱结合的信仰就像春天的光。冬天的光，即与热分离的光，因与寒冷结合，所以完全剥夺树木，甚至剥光树叶，杀死青草，冻硬大地，并使水结冰。但春天的光，即与热结合的光，使树木长出叶子，然后开花，最后结果；它打开并软化大地，使大地长出青草、植物、鲜花和灌木；它还融化冰层，使水从源泉流出。

“这种情况与信仰和仁爱是一样的。与仁爱分离的信仰使一切事物都死亡，而与仁爱结合的信仰使一切事物都存活。在我们灵界可以活生生地看到这种存活和死亡，因为在这里，信仰是光，仁爱是热。信仰和仁爱在哪里结合，哪里就有美丽的乐园、花坛和灌木丛，它们照着这种结合而令人愉悦。但信仰和仁爱在哪里分离，哪里甚至寸草不生，除了荆棘和蒺藜外，没有任何绿色的东西。”就在这时，离我们不远处站着一些神职人员，天使称他们为唯信称义者和成圣者，以及神秘贩子。我们把这些话告诉了他们，并补充足够的证据证明，他们可以看到我们所说的，都是真理；但当我们问他们是不是这样时，他们却转身离去，说：“我们没有听见。”然后，我们向他们喊着说：“那请再听一次。”可他们却捂住耳朵，大声喊道：“我们不愿听。”

听到这些话后，我与天使谈论了“唯信”，并说我有幸通过活生生的经历知道，这种信仰就像冬天的光。我讲述了几年来，具有各种信仰的灵人从我面前经过，每当那些将信仰和仁爱分离的人靠近我时，一阵寒意就侵袭从我的脚，并逐渐延伸到我的腰，最后直达我的胸，以至于我几乎以为我的身体即将丧失所有活力。事实上，如果主不把这些灵人赶走，从而救了我，这种事就真的发生了。令我惊讶的是，这些灵人自己，如他们所承认的，没有任何寒冷的感觉。因此，我把他们比作生活在冰底下的鱼，它们就没有寒冷的感觉，因为它们的生命和由此而来的性质本身，或本质上就是寒冷的。那时我感知到，这些灵人的寒冷是从他们信仰的虚幻之光中发出的，就像在深冬日落之后，旅行者经常看到的虚幻而冰冷的光从沼泽和硫磺地升起一样。这些灵人可以比作从北方的冰川上断裂，并在海上漂浮的冰山。关于这些冰山，我听说，当它们靠近一艘船时，船上的所有人都会冻得瑟瑟发抖。那些处于与仁分离之信的灵人的群体，可以比作这样的冰山，或你若愿意，可以称为冰山。我们从圣言中清楚地知道，没有仁爱的信仰是死的；但我会解释它死亡的原因，它的死亡是由于寒冷。它像严冬里的鸟一样死于寒冷。它首先失去视力，同时失去飞行能力，然后失去呼吸能力，最后从树上一头扎进雪地里，被埋葬了。

21.(3)神性存在就是存在本身，同时也是出现或显现本身(Existere 或Manifestation)。耶和华神是存在自身，因为祂是自有的，独一的，首先的，从永恒直到永恒，一切事物的源头，也就是说，没有祂，一切事物都不可能存在。祂只以这种方式而是始和终，是首先的和末后的，是阿拉法和俄梅戛。不能说祂的存在来自它自身，因为“来自它自身”这个短语预设了某种在先之物，因而预设了时间；而时间不适用于被称为来自永恒的无限；它还预设了本身为神的另一位神，因而预设了来自神的神，或形成自己的神；在这种情况下，祂既不是非受造的，也不是无限的，因为这样祂要么从祂自己那里，要么从别人那里而使自己成为有限的。从神是存在本身这个事实可推知，祂是爱本身，智慧本身和生命本身，祂是自我或自身，一切事物的源头，每个事物若要存在，或成为某种事物，就必与祂有关。神是生命本身，因而是神，这一点从主在约翰福音(5:26)和以赛亚书中的话明显看出来：

我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。(以赛亚书44:24)

以赛亚书：

唯独祂是神，除祂以外再没有神。(以赛亚书45:14, 15, 21, 22; 何西阿书13:4)

神不仅是存在本身，还是出现或显现本身，因为没有出现的存在什么都不是，同样，出现若不来自存在，也什么都不是。因此，在这一个所在之处，那一个必存在，或说这一个意味着那一个。这同样适用于实质和形式。除非实质也是形式，否则没有什么东西可以论及它，因为它若没有任何品质，本身什么都不是。此处使用了存在和出现这些术语，没有使用本质和出现，因为必须区分存在和本质，从而区分显现(existere，或实存)和出现(existence)，就像区分在先的和在后的一样，在先之物比在后之物更普遍。无限和永恒这两个术语适用于神性存在；而神性之爱和神性智慧适用于神性本质和出现，全能和全在则通过这两者适用于神性本质和出现，这些将按顺序来论述。