384.⑵在基督教界，凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。这一点作为结论可从前面所述推知。因为前面已说明，独一正信是信主，并出自主，不信祂、也不是来自祂的信并非属灵之信，而是属世之信；纯属世之信本身并不包含信的本质。此外，信只来自圣言，并非来自其它源头。因为圣言来自主，主自己在圣言中；这就是为何主说祂就是圣言（Word，又译为“道”）（约翰福音1:1,2）。由此可知，人若弃绝圣言，就是弃绝主，因为祂们合而为一。由此还可知，弃绝任一个，也是弃绝教会，因为教会通过圣言来自主；而且，那些弃绝教会的人都在天堂之外，因为教会通往天堂的道路。在天堂之外的人在被诅咒之列，他们根本没有信。
凡弃绝主与圣言的人都没有信，哪怕他们生活道德，甚至有关信的言论、教导和著述都很理性。原因在于，这种人没有属灵的生活，只有属世的道德生活，没有属灵、只有属世的理性心智；道德和理性若完全属世，本质上是死的。因为是死的，所以这些人不可能有信。人若全然属世，在关于信方面是死的，固然能谈论并教导有关信、仁和神之事，但并非受信、仁或神的驱使。唯有信主之人才拥有信，其他人则没有。这一点从以下经文明显可知：
信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:18）
信子的有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）
耶稣说，等到真理的圣灵来了，祂要审查世人的罪，因为不信我。（约翰福音16:8，9）
对犹太人说：
你们若不信我是，就要死在罪里。（约翰福音8:24）
为此，大卫说：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡。凡制造他的，都是有福的。（诗篇2:7,12）
主在福音书中预言，在时代的末了，将没有信，因为不再信主为神的儿子、天地之神、与父为一；时代的末了是指教会的末期，就是祂所说“那行毁坏可憎者”到来之际，从没有这样的灾难，后来也必没有；日头变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落（马太福音24:15,21,29）。启示录中也说到，撒旦从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列国，他们的人数多如海沙（启示录20:7,8）。主已预见这一切，故祂还说：
然而人子来的时候，遇得见世上有信的吗？（路加福音18:8）

649.“他向拿着锋利镰刀的大声喊着说，伸出锋利的镰刀来，收取地上葡萄园的串串葡萄”表示主出于其爱之良善通过其圣言的神性真理进入基督教会之人当中的仁和信的作为的运作。这就是这些话的灵义，因为这两位“天使”表示主的属灵国度和属天国度的众天堂(AR 647, 648节)；众天堂凭自己什么也做不了，而是从主那里去做事，因为天堂里的天使们只是接受者；因此，在灵义上所表示的，只是主的运作，在此是指进入基督教界的教会，并进入那里的人们当中的仁和信的作为的运作。因为“葡萄园”表示这教会，下面的章节(AR 651节)将进一步论述该教义；“串串”(clusters)和“葡萄”表示仁爱的作为。“串串”和“葡萄”之所以表示这些作为，是因为它们是葡萄园里的葡萄树上的果实，在圣言中，“果实或果子”表示善行。

“从祭坛中出来的天使”之所以对“从殿中出来的天使”说，“伸出镰刀来收取佳酿”，是因为“从祭坛中出来的天使”表示属天国度的天堂，或处于爱之良善的天堂；“从殿中出来的天使”表示属灵国度的天堂，或处于智慧之真理的天堂，如前所述；爱之良善凭自己不会运作任何事，而是通过智慧之真理来运作；智慧之真理凭自己也不会运作任何事，而是出于爱之良善来运作。情况就是这样，这一点在《圣爱与圣智》的许多地方已经说明。这就是为何“从祭坛中出来的天使”对“从殿中出来的天使”说：“伸出镰刀来，收取佳酿，就是地上葡萄园的串串葡萄。”正因如此，这些话表示主出于其爱之良善通过其圣言的神性真理的运作。

“葡萄”和“串或挂”表示仁之良善和作为，这一点可从以下经文明显看出来；弥迦书：

我有祸了，我变得像夏天采摘果实，又像收获了葡萄所剩下的；没有一挂可吃的；我的灵魂渴望初熟的果子。圣者从地上灭亡了，人间没有正直人。(弥迦书7:1-2)

申命记：

他们的葡萄是苦胆葡萄，全挂都是苦的。(申命记32:32)

以赛亚书：

我所亲爱的有葡萄园；他指望它结葡萄，反倒结了野葡萄。(以赛亚书5:1, 2, 4 )

何西阿书：

这些人仰望别神，喜爱大瓶的葡萄。(何西阿书3:1)

路加福音：

每一种树木凭它自己的果子就可以认出来；人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。(路加福音6:44)

以赛亚书：

在地中间必像摘取完葡萄后采摘的葡萄。(以赛亚书24:12, 13)

耶利米书：

摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些采摘的葡萄呢 ？(耶利米书49:9; 俄巴底亚书4, 5)

又：

那行毁灭的已经临到你葡萄收获的季节了。(耶利米书48:32, 33)

以赛亚书：

自信的女子啊，你必受骚扰，因为葡萄收割必断绝，收成必不来。(以赛亚书32:9, 10)

此外还有其它经文提到“葡萄园的果实”和“葡萄树上的果实”。既有属天之爱的良善，也有属灵之爱的良善；属天之爱的良善属于对主之爱，属灵之爱的良善属于对邻之爱；后一种良善被称为仁之良善，“葡萄园的果实”，也就是葡萄和串串或挂挂葡萄，就是指这些良善；但在圣言中，“树上的果实”，尤其“橄榄”，是指对主之爱的良善。

649b.“因为她的葡萄熟透了”表示因为这是基督教会的最后状态。“葡萄园的葡萄熟透了”和前面“庄稼熟透了”所表相同，不过，“庄稼”论及总体上的教会，“葡萄园”论及具体的教会；“庄稼熟透了”表示教会的最后状态(参看AR 645节)；因此，“葡萄园的葡萄熟透了”所表相同。“葡萄园”表示拥有圣言的神性真理，由此认识主的教会；由于“葡萄酒”表示通过圣言从主而来的内在真理，所以“葡萄园”在此表示基督教会。“葡萄酒”表示源于爱之良善，因而源于主的真理(参看AR 316节)。