史威登堡神学著作
384.(2)在基督教界,所有弃绝主和圣言的人都没有信仰,尽管他们生活道德,甚至理性地说话、教导和写作,即便他们的主题是信仰。这一点作为一个结论从前面的一切可推知,因为前面已经说明,唯一真实的信仰是对主并来自主的信仰,信仰若不是对主并来自主的信仰,不是属灵的信仰,而是属世的信仰;纯属世的信仰本身没有信仰的本质在里面。此外,信仰来自圣言,不来自其它源头,因为圣言来自主,因此主自己就是圣言。故主说:
祂就是圣言。(约翰福音1:1, 2)
由此可知,那些弃绝圣言的人也弃绝了主,因为圣言和主形成了不可分割的一体。再者,那些弃绝圣言或主的人也弃绝了教会,因为教会通过圣言来自主。此外,那些弃绝教会的人都在天堂之外,因为教会引入天堂;那些在天堂之外的人就在受诅咒或被定罪的人当中,这些人没有信仰。那些弃绝主和圣言的人没有信仰,尽管他们生活道德,甚至理性地说话、教导和写作,即便他们的主题是信仰,因为他们的道德生活和理性心智都是属世的,不是属灵的;纯属世的道德和理性本身是死的;因此,他们就像死人一样没有信仰。一个纯属世,并且在信仰方面死了的人,的确可以谈论和教导信仰、仁爱和神,但不是出于信仰、仁爱和神来谈论和教导的。唯有那些相信主的人才拥有信仰,其他人都没有信仰,这一点从以下经文明显看出来;约翰福音:
信子的人,不受审判;不信的人,已经受了审判,因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又:
信子的人有永生,不信子的人不得见生命;神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36))
又:
耶稣说,当保惠师,真理的灵来了,祂要为罪、为义,为审判,指证世人;为罪,是因他们不信我。(约翰福音16:8, 9)
祂对犹太人说:
你们若不信我是,就要死在罪中。(约翰福音8:24)
因此,大卫说:
我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。当亲吻儿子,免得祂发怒,你们就在路中灭亡。凡投靠祂的,都是有福的。(诗篇2:7, 12)
主在福音书中预言,在时代的完结,即教会的末期,将没有信仰,因因为没有对主是神的儿子、天地之神、与父为一的信仰。祂说:
那时有荒凉的可憎,以及从来没有,将来也不会有的灾难,日头变黑,月亮也不放光,众星要从天上坠落。(马太福音24:15, 21, 29)
启示录:
撒但必从监牢里被释放,出来迷惑地上四方的列族,他们的人数如海沙。(启示录20:7, 8)
主因预见了这一切,所以又说:
然而,人子来的时候,在地上找得到信吗?(路加福音18:8)
761.基督教会的末期就是黑夜本身,以前的诸教会都在这黑夜中终结,这一点可从主在福音书和但以理书中对它的预言看出来;在福音书,这一点从以下经文明显看出来;马太福音:
他们会看见荒凉的可憎,那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也不会有。若不缩短那些日子,凡肉体都不会得救;最后,日头变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落。(马太福音24:15, 21, 22, 29)
在福音书的其它地方,这个时期也被称为夜,如路加福音:
当那一夜,两个人在一个床上;要取去一个,撇下一个。(路加福音17:34)
约翰福音:
我必须做那差我来者的工,黑夜将到,就没有人能作工了。(约翰福音9:4)
由于午夜所有的光都消失了,而主是真光(约翰福音1:4-9; 8:12; 12:35, 36, 46),所以当主升天时,祂对门徒说:
看哪,我常与你们同在,直到时代的完结。(马太福音28:20)
然后,主离开他们前往新教会。这基督教会的末期就是黑夜本身,以前的诸教会都在这黑夜中终结,这一点也可从但以理书中的这些话看出来:
最后,荒凉必临到那可憎的鸟身上,直到完结和决定,倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27)
这是关于基督教会结束的预言,这一点从主在马太福音(24:15)中的话很清楚地看出来,从但以理书关于尼布甲尼撒的雕像所代表的四个国或四个教会所说的话也明显看出来:
你既见铁与泥搀杂,他们必与人种搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
“人种”是指圣言的真理。
这一点又从经上关于从海中上来的第四个兽所代表的第四个教会所说的话明显看出来:
我在夜间的异象中观看,见第四兽可怕可惧;它必吞吃全地,践踏它,粉碎它。(但以理书7:7, 23)
这些话的意思是,教会的一切真理都将完结,然后就有了黑夜,因为教会的真理是光。关于这个教会,启示录中还有其它许多类似预言,尤其启示录第16章论述了倒在地上的盛神烈怒的小瓶,这些小瓶表示那时将淹没和摧毁教会的虚假。在先知书中的许多地方也是如此,如在以下地方;阿摩司书:
耶和华的日子,不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?(阿摩司书5:18, 20; 西番雅书1:15)
以赛亚书:
那日,耶和华必俯察下地,看哪,尽是黑暗;光明必因毁坏而变黑暗。(以赛亚书5:30; 8:22)
“耶和华的日子”是指主降临的日子。
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