376.只要仁爱和信仰只停留在一个人身体的一部分，即他的头脑中，而不是建立在作为中，那么它们就对他没有什么益处，这一点从圣言中上千处经文明显看出来，我只从中引用这些经文；马太福音：

凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。(马太福音7:19-21)

又：

把种子撒在好地里的，那人听了圣言明白了，也结实并拿出来。耶稣说完这些话，就喊着说，有耳可听的，就让他听。(马太福音13:23, 43)

路加福音：

耶稣说，那些听了神的话而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。(路加福音8:21)

约翰福音：

我们知道神不听罪人，但若有人敬拜神，又遵行祂的旨意，神就听他。(约翰福音9:31)

又：

你们既知道这些事，若是去行就有福了。(约翰福音13:17)

又：

有了我的诫命而又遵行的人，就是爱我的；我也要爱他，并且要向他显现；我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。(约翰福音14:15-21, 23)

又：

你们多结果子，我父就因此得荣耀。(约翰福音15:8)

罗马书：

不是听律法的在神面前称义，乃是行律法的称义。(罗马书2:13; 雅各书1:22)

又：

在愤怒与公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)

哥林多后书：

因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着他所行的，或善或恶，接受藉身体所作的事。(哥林多后书5:10)

马太福音：

因为人子要在祂父的荣耀里降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

启示录：

我听见从天上有声音对我说，你要写下，从今以后，在主里面而死的死人有福了；灵说，是的，他们息了自己的劳苦；因为他们的作为跟随着他们。(启示录14:13)

又：

案卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判。他们各人都照着他们的作为受审判。(启示录20:12, 13)

又：

看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为报应他。(启示录22:12)

耶利米书：

耶和华，祂的眼睛睁开，察看人子的一切道路，要照各人的道路和他作为的果子报应他。(耶利米书32:19)

何西阿书：

我必因他的道路察罚他，照他的作为报应他。(何西阿书4:9)

撒迦利亚书：

耶和华按我们的道路和作为对待我们。(撒迦利亚书1:6)

在其它许多经文中也是如此。由此可见，仁爱和信仰在存在于作为中之前，不是仁爱和信仰。如果它们只存在于作为之上的穹苍中，即心智层面上，那么它们就像空中的会幕或圣殿的形式，这些形式只是海市蜃楼，会自动消失；或者，它们就像画在被飞蛾吃掉的纸张上的图画；或像在没有卧室的屋顶上，而不是在屋里住宿。这一切清楚表明，只要仁爱和信仰仅仅是心理抽象概念，它们就是转瞬即逝的东西，除非当有可能时，它们以作为来表达，并共存于其中。

X.对那些偶尔悔改的人来说，实际的悔改是容易的；

但对那些从不悔改的人来说，实际的悔改是极其困难的

561.实际的悔改就是省察自己，认识到自己的罪，在神面前认罪，从而开始新的生活；这与前面对它的描述是一致的。对那些在改革宗基督教界的人来说(他们是指所有与罗马天主教会分离的人，以及那些隶属于这个教会、从未实践过实际悔改的人)，这种悔改是极其困难的。这是因为有些人不愿悔改，有些人害怕悔改；持续的忽视就养成习惯，或说不使用会使人的心变硬，导致不情愿，最终得到理智和理性的支持，或说通过似是而非的推理引发他们的默许态度；而对有些人来说，一想到悔改就会产生悲伤、恐惧和惊吓。

在改革宗基督教界，实际的悔改是极其困难的，主要是因为他们相信悔改和仁爱对救赎没有任何贡献，唯独信就足够了；罪的赦免、称义、更新、重生、成圣和永恒的救赎都随着这信仰的归算而来，不需要人凭自己，甚至貌似凭自己的合作。此外，他们的教义作家或权威声称，人凭自己，或貌似凭自己的合作是毫无用处的，是基督功德的障碍，并反对它，向它施暴，或说阻止和有害于我们对基督功德的接受。这种观念或教导被植入普通人的心智，尽管他们对这种信仰的奥秘一无所知，只会重复说“唯信得救”，“没有人能凭自己行善。”其结果是，在新教徒当中，悔改就像一窝失去父母的幼鸟，因为它们的父母被捕鸟人捕获并杀死了。对此，可以补充另外一个原因，即：在灵界，一个所谓的改革宗基督徒，就其灵而言，只与那些和他自己相似的人联系在一起，这些人把这些反应，或这些东西引入他的思维观念，引导他远离朝向内省或自我反省和自我省察的第一步。