史威登堡神学著作
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375.(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中。一个人有一个头和一个身体，两者由颈部相连；他的头里面有一个意愿和思考的心智，身体里面有实施和履行的力量。因此，如果一个人只是意愿良善，或出于仁爱思考，却不实行良善，从而履行功用，那么他就像只有头和心智；但没有一个身体，头和心智无法存在。谁都能看出，只要仁爱和信仰仅在头和心智中，不在身体中，它们就不是仁爱和信仰。它们就像在空中飞行、在地上无处安歇的鸟儿；或像即将下蛋、却没有巢穴的鸟儿，在这种情况下，它们不得不把蛋下在空中或树枝上，这些蛋就会掉到地上摔碎。心智里的事物无不对应于身体里的某种东西，它的对应物可称为它的化身。因此，当仁爱和信仰只占据或存在于心智中时，它们在人里面就没有化身，或说没有体现在人身上，好比被称为幽灵的虚幻生灵，或空灵的人物形象，就像古人用头戴月桂花环、手拿丰饶角所描绘的法玛(译注：又名俄萨，古希腊神话中的传闻女神)。那些心智如此虚幻，或是这样的幽灵，却仍能思考的人，必被基于各种诡辩的推理所引起的幻想搅扰，几乎就像沼泽中被风摇动的芦苇，而在芦苇下面的水底有发出声音的贝壳，水面上有呱呱叫的青蛙。谁都能看出，当人们从圣言中只知道关于仁爱和信仰的一些概念，却不实践它们时，这样的事就会发生。此外，主说：
凡听见我这话就去行的，好比一个谨慎的人，把房子盖在磐石上；凡听见我这话不去行的，好比一个愚蠢的人，把房子盖在沙土上，或没有地基的地面上。(马太福音7:24, 26; 路加福音6:47-49)
仁爱和信仰，以及关于它们的人为观念，当没有被付诸实践时，可以比作空中的蝴蝶，麻雀一看到它们就会扑上去吃掉。主也说：
撒种的出去撒种；有的落在硬路上，飞鸟来吃尽了。(马太福音13:3, 4)
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186.记事二：
有一次，我在脑海里反复思考这个问题：神学问题占据了人类心智的哪个区域呢？起初，我以为它们具有属灵和属天的性质，故占据最高区域。因为人类心智分为三个区域，就像一座房子分为三层，或天使的居所分为三层天堂。接着一位天使站在旁边说：“对那些为了真理而热爱真理的人来说，神学问题甚至上升到最高区域，因为他们的天堂就在这个区域，他们处于天使所住的光中。然而，理论上所考察和感知到的道德问题位于这些神学问题之下的第二个区域，因为它们与属灵事物交流，或说道德问题与属灵问题相通。政治问题位于这些之下的第一个区域；而多种多样，可以分为属和种的属世知识或科学问题，形成通往这些更高问题的大门。那些属灵事物、道德事物、政治事物和科学事物或属世知识如此排序的人，就基于公义和公平来思考他们所思考的东西，做他们所做的事。这是因为真理之光，也就是天堂之光，照亮依次从最高区域发出的一切，就像阳光依次穿过以太和大气，照亮人、动物和鱼的眼睛一样。
“然而，对那些热爱真理不是为了真理，只是为了自己的荣耀和名声的人来说，情况就不同了。对他们来说，神学问题，连同科学问题或属世知识，都位于最低区域；对有些人来说，前者与后者混在一起；对有些人来说，这两者不能混在一起。政治问题也在这个区域，但在这些问题之下，道德问题又在这些政治问题之下，因为在这些人里面，两个更高区域不是在右边打开的；因此，他们没有来自公平的内在理性，也没有对公义的情感，只有某种机灵，能使他们貌似出于聪明谈论一切话题，貌似出于理性证实凡他们所想到的东西。但他们最爱的理性对象是虚假，因为这些虚假与感官谬误相一致，或说与它们是分不开的。这就是为什么世上有那么多人像天生瞎眼的人一样从圣言中看不到教义的真理；当这些人听到这些真理时，他们就捂住鼻子，免得真理的气味干扰他们，引起恶心。而另一方面，面对虚假，他们打开所有感官，像鲸鱼喝水一样把它们喝进去。”
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