史威登堡神学著作
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VIII.仁爱和信仰一起在善行中
373.就其心智或心智的品质，也就是说，其根本性质而言，整个人就在从他发出的一切作为或行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的性质，或总体上他的生命。如果我们以这种方式看待作为或行为，那么它们就像人的镜子。这一点可通过对比牲畜和野兽来说明。在其一切行为上，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。狼在它所做的一切事上都是狼，老虎在它所做的一切事上都是老虎，狐狸在它所做的一切事上都是狐狸，狮子在它所做的一切事上都是狮子；这同样适用于绵羊和小山羊。人也是如此；但他的性质取决于他内在人的品质。如果他在内在人上就像一只狼或狐狸，那么他所做的一切从内在都像狼或狐狸一样；而另一方面，如果他像绵羊或羔羊，情况则相反。人的内在品质体现在他所做的一切事上，或他的一切作为中，这一点在外在人中并不明显，因为外在人围绕内在人呈现出各种形式，或取得表象，尽管内在人或内在品质就隐藏在它里面。主说：
善人从心中的善库里拿出善来；恶人从心中的恶库里拿出恶来。(路加福音6:45)
又说：
每一种树木凭它自己的果子就可以认出来；人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。(路加福音6:44)
内在人的性质就在从人发出的一切作为或行为中，这一点在他死后会变得显而易见，因为那时，他作为内在人，不再作为外在人活着。当主、仁爱和信仰住在人的内在人里面时，良善就在他里面，从他发出的一切作为或行为都是良善。这一点将按以下顺序来说明：
(1)仁爱就是意愿良善，善行就是出于意愿良善而行善。
(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中
(3)唯独仁爱不产生善行，唯独信仰更不产生善行；而是仁爱和信仰一起产生善行。
现逐一考虑这几点。
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VII.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，还省察人意愿的意图
532.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，而且省察人意愿的意图，因为理解力和意愿产生行为，或是行为的原因。事实上，人出于其思维说话，出于其意愿行动；因此，言语是说话的思维，行为是行动的意愿。这是话语和行为的源头，所以毋庸置疑，当身体犯罪时，意愿和思维这两者都犯罪了。诚然，人可能会悔改身体所行的邪恶，却仍思考和意愿邪恶；但这就像砍掉坏树的树干，却把它的根留在地里；这根会再次长出同样的坏树，并开枝散叶。然而，当这根也被拔除时，情况就不同了；当人省察自己意愿的意图，通过悔改除去自己的邪恶时，这种情况就发生在他身上。当人省察自己的思维时，他就是省察自己意愿的意图，因为意图就表现在这些思维中；例如，当他的思维、意愿和意图倾向于报复、通奸、偷盗、假见证，因而倾向于欲望，也倾向于对神，圣言和教会的亵渎等等时。如果他继续把注意力转向这些邪恶，然后考虑一下，若对法律和名声丧失的惧怕不再形成障碍，他是否会实际犯下这些邪恶，如果经过这样的考虑，他决定不意愿它们，因为它们是罪，那么他就真正从内在悔改了；当这些邪恶让他感到快乐，他可以自由地犯下它们，但仍抵制和放弃它们时，尤其如此。反复如此行的人就会发现，当邪恶的快乐返回时，它们不再令人快乐，最终他判它们下地狱。这就是主的这些话的意思：
凡想得着灵魂的，将要丧失它；凡为我丧失灵魂的，将要得着它。(马太福音10:39)
通过这种悔改除去其意愿的邪恶的人，就像一个人适时拔除魔鬼撒在他田里的稗子，以便主神救主播下的种子找到一片干净的土壤，并长成庄稼(马太福音13:24-30)。
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