史威登堡神学著作
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372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
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610.“他的数字是六百六十六”表示这种品质，即：圣言的一切真理都被他们歪曲了。“兽的数字”表示在神职人员当中，来自圣言的对教义和信仰的确认的品质(AR 608, 609节)；“六百六十六”表示一切良善之真理，这个数字因论及圣言而表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理，因为这是“兽的数字”。具有这种含义的原因是，“六”与“三”乘以“二”所表相同；“三”表示完全和所有或一切，论及真理(AR 505节)，“二”表示真理与良善的婚姻；“六”因由这两个数字相乘构成，所以表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理；他们也的确歪曲了它(可参看AR 566节)。经上说“六百六十六”这个数字，是因为该数字有重复三次的六，把它重复三次会使它变得完整；而“六”乘一百得“六百”，乘十得“六十”改变不了什么(可参看AR 348节)。
“六”表示完全和一切或所有，并用在论述良善之真理的地方，这一点可从圣言中出现这个数字的经文明显看出来；但该数字的含义只向那些看到它在灵义上所论述的事物，或包含在灵义中的事物之人清楚显明，如主说：
落在好土里的种子结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(马可福音4:8, 20; 马太福音13:8, 23)
马太福音：
有个家主约在第三个时辰和第六个时辰出去雇人进他的葡萄园。(马太福音20:3, 5)
利未记：
在帐幕里的桌子上把饼摆列两行，每行六个。(利未记24:6)
约翰福音：
照犹太人洁净的规矩，有六口水缸摆在那里。(约翰福音2:6)
民数记：
有六座避难或庇护的城。(民数记35:6, 7; 申命记19:1-9)
以西结书：
天使用来测量新殿和新城所有部分的丈量的芦苇竿长六肘。(以西结书40:5)
又：
先知要按分量喝水，喝一欣的第六部分。(以西结书4:11)
又：
他们要取一贺梅珥小麦一伊法的第六部分作为供物。(以西结书45:13)
由于“六”表示完全，所以“要取第六部分”这话出现了，以此在灵义上表示完整和全部；如以西结书：
他们要献一贺梅珥小麦一伊法的第六部分。(以西结书45:13)
经上论到歌革说：
我要使你转过来，留下你的第六部分。(以西结书39:2)
这句话表示对歌革来说，圣言中的一切良善之真理都被彻底摧毁了；至于“歌革”是指谁，可参看下文(AR 859节)。
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