史威登堡神学著作
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372.(4)主与人的这种相互结合是通过仁爱和信仰实现的。如今人们知道，教会构成基督的身体，有教会在里面的每个人都在这身体的某个部位中，如保罗所说的(以弗所书1:23; 哥林多前书2:27; 罗马书12:4, 5)。基督的身体不就是神性良善和神性真理吗？主在约翰福音中的话就是这个意思：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
主的“肉”，以及“饼”是指神性良善；祂的“血”，以及“酒”是指神性真理，这将在圣餐那一章(TCR 702-709节)中看到。由此可知，人越处于仁之良善和信之真理，就越在主里面，主也在他里面；因为与主的结合是属灵的结合，属灵的结合只有通过仁爱和信仰才能实现。在关于圣经那一章(TCR 248-253节)中，我已经说明，主与教会的结合，因而良善与真理的结合，就存在于圣言的一切细节中。由于仁爱是良善，信仰是真理，所以圣言处处都有仁爱与信仰的结合。从前面所说的可以推知：主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰；因为主是在人的属世仁爱和信仰里面的属灵仁爱和信仰，人是来自主的属灵仁爱和信仰的属世仁爱和信仰；当这两者结合时，它们就会产生属灵-属世的仁爱和信仰。
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208.(5)从今以后，圣言的灵义只赐给那些处于来自主的真正真理的人。原因在于，没有人能看到灵义，除非唯独在主的帮助下，并且人处于来自主的神性真理。圣言的灵义只论述主及其国度；祂的天堂天使处于灵义，因为灵义就是祂在天堂里的神性真理。当人拥有对应的知识，并试图出于自己的聪明利用对应知识去探究圣言的灵义时，他就能向这神性真理施暴，或侵犯它；因为他能利用他所知道的少数对应关系扭曲灵义，甚至强迫它证实虚假；通过这种方式，他会对神性真理施暴，因而对神性真理所住的天堂施暴。因此，如果有人试图靠自己，而不是靠主打开灵义，那么天堂就会关闭，当天堂关闭时，人要么看不到任何真理，要么属灵地变得疯狂。另一个原因是，主通过圣言教导每个人，并且利用他已经拥有的知识来教导，而不是直接灌输新知识。因此，如果一个人没有处于神性真理，或者只处于少数真理，同时处于虚假，那么他可能会通过这些虚假歪曲真理，如每个异端在圣言字义上所做的那样。因此，为了避免有人进入灵义，扭曲属于灵义的真正真理，主设立了守卫，圣言中的“基路伯”就是指这些守卫。
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