史威登堡神学著作
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372.(4)主与人的这种相互结合是通过仁爱和信仰实现的。如今人们知道，教会构成基督的身体，有教会在里面的每个人都在这身体的某个部位中，如保罗所说的(以弗所书1:23; 哥林多前书2:27; 罗马书12:4, 5)。基督的身体不就是神性良善和神性真理吗？主在约翰福音中的话就是这个意思：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
主的“肉”，以及“饼”是指神性良善；祂的“血”，以及“酒”是指神性真理，这将在圣餐那一章(TCR 702-709节)中看到。由此可知，人越处于仁之良善和信之真理，就越在主里面，主也在他里面；因为与主的结合是属灵的结合，属灵的结合只有通过仁爱和信仰才能实现。在关于圣经那一章(TCR 248-253节)中，我已经说明，主与教会的结合，因而良善与真理的结合，就存在于圣言的一切细节中。由于仁爱是良善，信仰是真理，所以圣言处处都有仁爱与信仰的结合。从前面所说的可以推知：主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰；因为主是在人的属世仁爱和信仰里面的属灵仁爱和信仰，人是来自主的属灵仁爱和信仰的属世仁爱和信仰；当这两者结合时，它们就会产生属灵-属世的仁爱和信仰。
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183.(9)从如《亚他那修信经》所断言的三位格(其中每一个都独为神)的三位一体中，产生了关于神的许多不一致、荒谬和异质的观念，这些观念都是幻想和怪胎。来自永恒的三个神性位格的教义本身是基督教会中的一切教义之首；这个教义已经产生了关于神的许多对基督教界来说不合时宜，或不得体、不相称的观念，尤其因为在神及其一体性的主题上，基督教界本可以并应该作全球所有人民和民族的光。所有生活在基督教会之外的人，包括伊斯兰教徒和犹太人，以及其他具有各种敬拜的非基督徒，或说一切异教的外邦人，都厌恶基督教，仅仅因为它信仰三个神。传教士们知道这一点；因此，他们极其小心，不泄露《尼西亚信经》和《亚他那修信经》所教导的三位格的三位一体的教义，因为如果他们泄露了，人们就会躲避并嘲笑他们。
从来自永恒的三个神性位格的教义中涌出来，并仍出现在所有继续相信这个教义的话，从耳朵和眼睛涌入思维视觉的人心智中的荒谬、可笑和愚蠢的观念如下：父神坐在头顶上的高处；圣子坐在祂的右手边；圣灵坐在他们面前听他们说话，然后立即跑遍全世界，根据他们的决定分发称义的礼物，把它们铭刻在人们身上，把人们从可怒之子变成恩典之子，从被诅咒的变成被拣选的。我呼吁博学的神职人员和博学的平信徒，看看在他们的脑海中，他们除了这样的形象外，还有没有其它视觉形象，因为这个形象从该教义中自动流出(参看记事，TCR 16节)。
从这个教义中还流出一种好奇心，使人们猜测在创世之前，这三个人在谈论什么，是在谈论创世，还是在谈论那些按照堕落前预定论，要被预定和称义的人，亦或谈论救赎；同样，自创世以来，他们彼此又在谈论什么：圣父出于祂归算的权威和能力在说什么？圣子出于其调解的能力在说什么？此外，归算，即拣选，来自圣子的怜悯，圣子为总体上的所有人和具体的一些人代求，圣父因对儿子的爱，以及目睹儿子在十字架上所受的痛苦而感动，故向这些人施恩典。但谁看不出，这些猜测都是对神的一种非理性形式，或愚蠢的自负？然而，在基督教会，这些却是真正的圣物，要用嘴唇来亲吻，决不可以用心智来探究，因为它们超越理性，如果它们从记忆中被提升到理解力，人就会发疯。然而，这种预防措施不会除去三神观，只给我们一种愚蠢的信仰；由于这种信仰，人在思想神时，就像一个梦游者在夜晚的黑暗中四处游荡，或一个生来瞎眼的人在白天的光中行走。
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