史威登堡神学著作
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369.(1)人通过与神结合而拥有救赎和永生。人被创造，是为了能与神结合；因为他既被创造为天堂的公民，也被创造为世界的公民。只要他是天堂的公民，他就是属灵的，但只要他是世界的公民，他就是属世的；属灵人能思想神，感知与神有关的事物；他也能爱神，受来自神的东西影响。由此可知，他能与神结合。毫无疑问，人能思想神，感知与神有关的事物。因为他能思想神的一体性，神的存在，即耶和华，能思想神的浩瀚和永恒、构成祂本质的神性之爱和神性智慧，也能思想祂的全能、全知和全在，还能思想主救主祂的儿子，救赎和调解，又能思想圣灵，最后思想神性三位一体；这一切都与神有关，或属于神，事实上就是神。此外，他能思想神的运作，这些运作主要是信仰和仁爱，他还能思想从这两者发出的其它许多事物。
人不仅能思想神，还能爱神，这一点从神自己的两条诫命明显看出来，这两条诫命是这样来表达的：
你要全心、全灵魂爱主你的神。这是第一且是大的诫命。其次与它相仿，就是要爱邻如己。(马太福音22:37-39; 申命记6:5)
人能遵行神的诫命，这就是爱祂和被祂所爱，这一点从这些话明显看出来：
耶稣说，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约翰福音14:21)
此外，信仰只是通过属于理解力，从而属于思维的真理而与神的结合；爱只是通过属于意愿，从而属于情感的良善而与神的结合。神与人的结合是在属世层里面的属灵结合；人与神的结合是来自属灵层的属世结合。为了以这种结合为目的，人被创造为天堂的公民和世界的公民。作为天堂的公民，他是属灵的，作为世界的公民，他是属世的。因此，如果人变得属灵-理性，同时变得属灵-道德，那么他就与神结合，并通过这种结合而拥有救赎和永生。但另一方面，如果人只是属世-理性，也是属世-道德，那么神的确与人结合，但人不与神结合。这就是属灵死亡的源头；就其本身而言，属灵的死亡就是与属灵生命分离的属世生命；因为在这种情况下，有神的生命在其中的灵性在人里面灭绝了。
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775.适用于综合或集体意义上的教会之人的，也适用于个体或单个的人。综合或集体意义上的人是许多人当中的教会；而个体或单个的人是这许多人中的任何人里面的教会。按照神性秩序，要有总体和细节，两者都要一起存在于每一个事物中，否则，细节不能存在和持续存在；就像在人里面，没有包围细节的总体，或没有细节所围绕的总体，就没有细节一样。人里面的细节是内脏及其各个部分，总体是不仅包裹整个人，还包裹每个内脏及其每一个部分的覆盖物。一切走兽、飞鸟、虫子或爬行物，以及一切树木、灌木和种子都是如此。管弦乐器根本发不出一个音调，除非有某种包罗万象的音调，旋律的单个音符从这个音调中获得它们的总体音调，以便它们可以存在，或表达出来。这同样适用于一切身体感官，如视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，也适用于属于心智的一切内在感官。
举这些例子是为了说明，以清楚表明，教会也有总体和细节，以及包罗万象的总体。因此，有四个教会按顺序行进，从这个进程中就出现了教会包罗万象的总体，并相继出现了每个教会的总体和细节。人里面也有两个包罗万象的总体，一切总体和一些细节从这两个总体中获得它们的存在。在他的身体里面，这两个包罗万象的总体就是心和肺；而在他的灵里面，它们是意愿和理解力。构成他生命的一切，无论总体还是细节，都依赖于这四者；没有它们，一切都会分崩离析，并灭亡。如果存在于整个天使天堂和整个人类，甚至整个被造宇宙中的一切，无论总体还是细节，不依赖于神，不依赖于祂的爱和智慧，同样的情况就会发生。
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