史威登堡神学著作
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368.从下列圣言经文明显看出，教会成员在主里面，主也在他里面：
耶稣说，你们要常在我里面、我也常在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面、这人就多结果子”。（约翰福音15:4,5）
吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音14:20）
凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。（约翰一书4:15）
但人自己无法在主里面，而是从主而来、在他里面的仁与信在主里面，他通过这二者成为本质上的人。不过，为了在这一奥秘上投下些许光明，使得理解力能理解它，我们必须按下列顺序来探究：
⑴正是与神的结合使人获得救赎和永生。
⑵与父神结合是不可能的，只能与主结合，并通过主与父神结合。
⑶与主的结合是相互的，因此主在人里面，人在主里面。
⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。
通过逐一解读，这些观点的真相将会水落石出。
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700.“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，这些推理的虚假被移除了。“河水就干了”表示他们内在推理的虚假被移除了；“干了”表示它们被移除了，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假(AR 50, 614节)，在此表示内在推理的虚假，因为这水是幼发拉底河的水，幼发拉底河表示这类推理(AR 699节)。道路将得以预备的“众王”表示那些从主处于源于良善的真理之人(AR 20, 483节)。“日出之地”表示来自主的新教会的开始，“早晨”所表相同(AR 151节)。“预备道路”表示预备引入。由此明显可知，“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，他们内在推理的虚假被移除了。
这一系列主题如下：此处的主题是当今教会的完结或结束，和一个新教会的建立或开始，以及争论。下面所提到的“龙”、“兽”和“假先知”是指那些属于当今教会、处于唯信的人。“召集地上的列王去争战”是指他们与那些将属于新教会的人争论或冲突；但“幼发拉底河的水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”是指那些将属于新教会的人，他们要与这些人争论。这涉及类似于将以色列人引入迦南地的事，不同之处在于：约旦河为前者而干，但幼发拉底河为后者而干。幼发拉底河之所以为后者而干，是因为此处他们用内在推理来争论，在引入可以实现之前，这些内在推理必须干了，也就是说，必须被移除；这也是本书揭露他们的内在推理的原因；除非它们被揭露出来，否则不知情的人很容易被迷惑，无论他多么聪明。
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