史威登堡神学著作
/ 853
361.因此，当知道对那些拥有对主的信仰，同时拥有对邻舍的仁爱之人来说，属灵层从内在在属世层里面，因此他们的属世层是透明的时，那么可推知，人在同等程度上在属灵事物上是智慧的，由此在属世事物上也是智慧的；因为当他思想，或听到、读到任何东西时，他都从内层在自己里面看到它是不是真理。他从主那里感知到这一点，或这种感知来自主，属灵的光和热从主流入他理解力的更高领域。
只要人的信仰和仁爱变成属灵的，他就退出他的自我，不再关注自己、回报或赏赐，只关注感知信之真理和实行仁之良善的快乐。随着这种灵性增长，这快乐就变成了祝福或幸福。人的救恩由此而来，这救恩被称为永生。人的这种状态可以比作世界上最美丽、最迷人的事物，在圣言中就被比作它们，例如，它被比作果树和果树生长的园子、开满鲜花的田野、宝石、美味，以及婚礼及其庆祝活动和欢乐。
然而，当情况相反时，也就是说，当属世层从内在在属灵层里面，因而人在其内在上是一个魔鬼，在其外在上就像天使时，他可以比作一个躺在昂贵的镀金木棺材里的死人；他还可以比作像人一样穿着长袍、坐在一辆华丽马车上的骷髅；或躺在建得像戴安娜神庙的坟墓里的尸体。事实上，这样一个人的内在可以用洞穴里的一窝蛇来代表，而他的外在可以用长着各种颜色翅膀的蝴蝶来代表，它们将肮脏讨厌的卵粘在有用树木的叶子上，从而毁坏它们的果实。他的内在可以比作老鹰，而他的外在可以比作鸽子，他的信仰和仁爱可以比作老鹰追逐逃跑的鸽子，最终鸽子筋疲力尽，然后老鹰就猛扑下来吃掉它。
/ 853
/ 853
778.每个人都是自己的爱和自己的聪明，凡从他那里发出的东西都从他生命的这两个要素或属性中获得其本质。因此，天使从与一个人的短暂交往中，就知道他的本质特征，从他的语气中知道他的爱，从他的话语中知道他的聪明。这是因为每个人的生命都有两种普遍性，即意愿和理解力。意愿是他爱的容器和住所，理解力是他聪明的容器和住所。因此，凡从人那里发出的一切，无论行为还是言语，都构成这个人，就是这个人本身。同样，但在其卓越或高得多的层次上，主是神性之爱和神性智慧，或也可说，是神性良善和神性真理；因为祂的意愿属于神性之爱，神性之爱属于祂的意愿；而祂的理解力属于神性智慧，神性智慧属于祂的理解力；人的形式就是包含它们的容器，或说它们都包含在人的形式中。这些观点能使我们看到主如何是圣言，或说从这些观点中可以对主如何是圣言形成某种观念。而另一方面，反对圣言，即反对圣言中的神性真理，从而反对主及其教会的人，就是自己的邪恶和自己的虚假，两者都体现在他的心智，以及他的行为和言语中；行为和言语从身体发出，是身体对心智活动的反应。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
