史威登堡神学著作
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361.因此，当知道对那些拥有对主的信仰，同时拥有对邻舍的仁爱之人来说，属灵层从内在在属世层里面，因此他们的属世层是透明的时，那么可推知，人在同等程度上在属灵事物上是智慧的，由此在属世事物上也是智慧的；因为当他思想，或听到、读到任何东西时，他都从内层在自己里面看到它是不是真理。他从主那里感知到这一点，或这种感知来自主，属灵的光和热从主流入他理解力的更高领域。
只要人的信仰和仁爱变成属灵的，他就退出他的自我，不再关注自己、回报或赏赐，只关注感知信之真理和实行仁之良善的快乐。随着这种灵性增长，这快乐就变成了祝福或幸福。人的救恩由此而来，这救恩被称为永生。人的这种状态可以比作世界上最美丽、最迷人的事物，在圣言中就被比作它们，例如，它被比作果树和果树生长的园子、开满鲜花的田野、宝石、美味，以及婚礼及其庆祝活动和欢乐。
然而，当情况相反时，也就是说，当属世层从内在在属灵层里面，因而人在其内在上是一个魔鬼，在其外在上就像天使时，他可以比作一个躺在昂贵的镀金木棺材里的死人；他还可以比作像人一样穿着长袍、坐在一辆华丽马车上的骷髅；或躺在建得像戴安娜神庙的坟墓里的尸体。事实上，这样一个人的内在可以用洞穴里的一窝蛇来代表，而他的外在可以用长着各种颜色翅膀的蝴蝶来代表，它们将肮脏讨厌的卵粘在有用树木的叶子上，从而毁坏它们的果实。他的内在可以比作老鹰，而他的外在可以比作鸽子，他的信仰和仁爱可以比作老鹰追逐逃跑的鸽子，最终鸽子筋疲力尽，然后老鹰就猛扑下来吃掉它。
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729.然而，那些在婴儿或童年时期死亡，没有达到配得上靠近圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为正如洗礼那一章(TCR 677-680节)所说明的，在灵界，洗礼就是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中。在那里，教会和天堂为一；因此，对那些在那里的人来说，引入教会也就是引入天堂。随着他们在主的指导下接受教育，他们越来越重生，成为祂的孩子，因为他们不认识别的父。然而，在基督教会之外出生的婴儿和儿童，在接受了对主之信后，就通过其它方法，而不是通过洗礼被引入分配给他们宗教的天堂；但他们不与那些在基督天堂的人混和。事实上，全世界没有一个民族是不可以得救的，只要它承认神，并正确地生活；因为主救赎了他们众人，每个人生来都是属灵的，由此拥有接受救赎礼物的能力。那些接受主，也就是拥有对主之信，没有过邪恶生活的人，被称为：神的儿子，从神生的(约翰福音1:12-13; 11:52)；天国之子(马太福音13:38)；承受者(马太福音19:29; 25:34)；主的门徒也被称为儿子(约翰福音13:33)；所有天使也是如此(约伯记1:6; 2:1)。
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