360.前面说过，在人里面，信一开始是属世的，随着人越来越靠近主，这信变得属灵；仁同样如此。不过，至今没人知道属世与属灵的仁与信之间所存在的区别。故有必要揭示这一伟大奥秘。有两个世界，一个属世（尘世），一个属灵（灵界）。这两个世界各有一轮太阳，都是热与光的源头。不过，灵界太阳的热和光内含生命；其生命出于主，主就在灵界太阳中间。然而，尘世太阳的热和光内无生命，只是充当灵界热和光的容器，以便将它们传给人类，如同工具因服务于主因。因此，必须明白，一切属灵之物皆来自灵界太阳的热和光。这热和光也是属灵的，因为它们包含灵和生命。而一切属世之物皆来自尘世太阳的热和光，这热和光就本身而言，没有灵和生命。
由于信关乎光，仁关乎热，所以很明显，人越处于灵界太阳放射的热和光中，就越处于属灵的信和仁中；而越处于尘世太阳放射的热和光中，就越处于属世的信和仁中。由此明显可知，正如属灵之光包含在属世之光中，如同在自己的容器或器皿中，属灵之热以同样的方式包含在属世之热中，属灵之信也包含在属世之信中，属灵之仁以同样的方式包含在属世之仁中。这种情形与人从尘世逐渐发展到灵界的过程是一致的，这一发展过程取决于对主的信，主是光本身，是道路、真理和生命，如祂本人所教导我们的。
既如此，那么很明显，人拥有属灵之信，也就拥有属世之信，因为属灵之信就包含在属世之信中，如前所述。由于信关乎光，故可知，当属灵之信植入人内时，人的属世自我仿佛变得透明，并照着信与仁结合的方式而呈现出美丽的色彩。这是因为仁发出红光，而信则闪耀着灿烂的白光。正是属灵之火的火焰使仁发出红光，而由它所产生的光辉则使信闪耀白光。若属灵的不在属世的里面，而是属世的在属灵的里面，就会出现相反的事，如那些拒绝信和仁的人所发生的情形。对他们而言，当他们独自思考时，主导他们的心智内在是属地狱的；他们的思维的确源于地狱，尽管他们意识不到这一点。然而，在世时，主导他们与与同伴交谈的心智外在看似属灵的，实际上充满了诸如地狱中的那类污秽。所以，这些人其实就在地狱中，他们所处的状态与前面那些人的完全相反。

957.启22:18.“因为我向一切听见这书上预言之话的人作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过添加可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，只能因本书描述的灾所表示的虚假和邪恶而灭亡。“听见这书上预言之话”表示阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理(参看AR 944节)；“在这些事上加添”表示添加可以摧毁这些真理的任何东西，如稍后所看到的；“写在这书上的灾祸”表示写在这书上的“灾”(启示录第15和16章论到这些灾)所表示的虚假和邪恶。“灾或灾祸”表示那些崇拜龙之兽和假先知的人所拥有的虚假和邪恶(可参看AR 456, 657, 673, 676-677, 683, 690-691, 699, 708, 718节)；龙之兽和假先知是指那些认为没有善行的唯信使人得救的人。
这本预言书有两个要点，它的所有内容都与这两个要点有关；第一，除了主以外，不可承认别神；第二，除了对主之信外，不可承认其它信。人若知道这些，却又添加什么，企图摧毁它们，只能处于虚假和邪恶，并因它们而必灭亡，因为属于爱的良善和属于信的真理，因而永生的幸福不能从别神那里，只能从主那里，通过对主之信，而不是通过其它信被赐予，正如主自己在福音书的许多地方所教导的(参看AR 553节)。
谁都能凭自己的判断看出，所表示是这一点，而不是说，神将把启示录第15和16章所描述的灾加到那在这书的预言之话上添加什么的人身上。因为添加某种东西的，可能是一个无辜的人，许多人也可能出于好意如此行，因不知道表示什么。事实上，迄今为止，《启示录》就像一本被封闭或神秘的书。因此，谁都能看出，这句话的意思是，不可添加或删除摧毁现在主打开的这本书的教义真理的任何东西，这些真理都与这两个要点有关。也正因如此，这些话按系列紧随下面这些话而来：“耶稣差遣祂的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。灵和新妇都说，来，让听见的人说，来。让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水”(启示录22:16, 17)；这些话表示主将以其神性人身降临，并赐永生给那些承认祂的人；因此，这些话同样按系列随后而来：“证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来”(启示录22:20)；由此明显可知，所指的，不是别的。“加添”也是一个表示摧毁的预言的词(如在诗篇120:2，以及其它地方)。由此可见，本节经文中的话和下一节经文中的话表示什么。