史威登堡神学著作
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神性本质，即神性之爱和神性智慧
36.我们区分了神的存在和神的本质，因为神的无限和神的爱是有区别的，无限适用于神的存在，爱适用于神的本质，因为如刚才所述，神的存在比神的本质更普遍，正如神的无限比神的爱更普遍。因此，无限一词是一个适用于神的本质和属性的形容词，这些本质和属性都被称为无限。因此，论到神性之爱、神性智慧和神性能力，我们说，它们都是无限的；不是因为神的存在先于祂的本质而存在，而是因为它作为附属物进入祂的本质，与它一致，并决定、形成，同时提升它。和前面的部分一样，本章的这一部分将按以下顺序来论述：
(1)神是爱本身和智慧本身，这两者构成祂的本质。
(2)神是良善本身和真理本身，因为良善属于爱，真理属于智慧。
(3)爱本身和智慧本身是生命本身，即在自己的生命。
(4)爱和智慧在神里面合一。
(5)爱的本质就是爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福，或说从自己那里祝福他们。
(6)神性之爱的这些要素或属性就是创造宇宙的原因，也是维护宇宙的原因。
现逐一论述这些要点。
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15.(8)对承认数位神，而不是一位神的人来说，教会根本无法凝聚起来，或与教会有关的事物没有连贯性，又或说教会的原则不复存在。在信仰上承认，并从心里敬拜一位神的人既在地上圣徒的团契中，也在天堂天使的团契中。这些人被称为“团契”，也的确是团契，因为他们在一位神里面，这一位神也在他们里面。此外，他们与整个天使天堂结合，我敢说，与那里的所有人和每一个人结合，因为他们都像一位父亲的孩子和后代，在性情或心智、举止和特征上都很相似，他们由此互相认识。天使天堂照着对良善之爱的所有不同种类而被和谐地排列为各个社群，这些不同种类都指向一种普遍的爱，即对神的爱。所有在信仰上承认，并从心里敬拜一位神，也就是宇宙的创造者，救赎主和重生者的人，都从这爱中出生。
但对那些靠近并敬拜数位神，而不是一位神的人来说，或对那些嘴上宣称一位神，想的却是三位神的人来说，如当今教会中那些将神分成三个位格，声称每个位格都独自为神，并将不属于其他位格的不同品质或属性归给每个位格的人所行的那样，情况就截然不同了。由此不仅导致神的一体性的瓦解，还导致神学本身的瓦解，并进一步导致神学所属的人类心智的瓦解。除了在教会事物上的困惑和不连贯之外，由此还能导致什么结果呢？这就是当今教会的状态，这一点将在本书附录中说明。事实是，将神或神性本质分为三个位格，其中每个位格都独自为神，导致了对神的否认。这就像有人要进入圣殿去敬拜，却在祭坛上看到被描绘为亘古常在者的一位神，被描绘为大祭司的另一位神，和被描绘为飞行风神的第三位神，上面刻着：“这三位是一位神。”或像在那里看到被描绘为一个身体上有三个头，或一个头下面有三个身体之人的一体三位，这将是怪物。如果有人带着这种观念进入天堂，那么他肯定会被速速赶出去，即便他声称这个头或这些头表示本质，这个身体或这些身体表示它不同的属性。
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