史威登堡神学著作
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355.如今的教会将信与仁分离，宣称无需行出律法所要求的行为，唯独信使人称义并得救；还宣称仁无法与信结合，因为信出于神，而仁只要变成实际行为，就出于人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这从他们的书信明显看出来。但是，就在他们将一位神分裂成三个位格，并将同等神性归给每一个的那一刻，这种分离与割裂就被引入了基督徒教会。下一节将解释：无仁则无信，无信则无仁，若非主赋予它们生命，二者皆无生命。为了更加顺畅，我将在此证明：
⑴人能为自己获取信。
⑵仁也是如此。
⑶仁与信的生命同样如此。
⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。
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284.“我们要在地上掌权”表示并且他们将在主的国度中，主在他们里面，他们在主里面。“在地上掌权”只是指在主的国度，在那里与主为一，正如主所说的这些话：
使所有信我的人都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面那样合而为一，使他们也在我们里面合而为一；你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面，我在哪里，他们也同我在哪里。(约翰福音17:20-24)
因此，既然他们如此与主合而为一，并与主同在，构成一个国度，该国度被称为“神的国”，那么很明显，“掌权”不是指别的。经上说“掌权”，是因为前面说“你叫我们成为君王和祭司”；“君王”表示那些处于源于来自主的神性真理的智慧之人；“祭司”表示那些处于源于来自主的神性良善的爱之人(AR 20节)。正因如此，主的国也被称为“圣徒的国”(但以理书7:18, 27)；论到使徒，经上说：
他们要与主审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
然而，唯独主审判并掌权；因为祂出于神性良善通过神性真理审判和掌权，这神性真理也从主那里而在他们里面。但人若相信从主那里而在他们里面的东西是他们自己的，就会被逐出这国度，也就是被逐出天堂。在以下启示录的经文中，“掌权”的意思是一样的：
他们必作神和基督的祭司，要与基督一同掌权一千年。(启示录20:4, 6)
论到那些将要进入新耶路撒冷的人：
羔羊必光照他们，他们必掌权，直到时代的时代。(启示录22:5)
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