史威登堡神学著作
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355.如今的教会将信与仁分离，宣称无需行出律法所要求的行为，唯独信使人称义并得救；还宣称仁无法与信结合，因为信出于神，而仁只要变成实际行为，就出于人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这从他们的书信明显看出来。但是，就在他们将一位神分裂成三个位格，并将同等神性归给每一个的那一刻，这种分离与割裂就被引入了基督徒教会。下一节将解释：无仁则无信，无信则无仁，若非主赋予它们生命，二者皆无生命。为了更加顺畅，我将在此证明：
⑴人能为自己获取信。
⑵仁也是如此。
⑶仁与信的生命同样如此。
⑷然而，信、仁、以及信或仁的生命，无一来自自己，唯独来自主。
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215.启3:19.“凡我所爱的，我就责备管教”表示他们当中那些如此行的人被主所爱，然后不能不被引入试探，以便与自己争战。显然，这就是这些话的意思，因为经上说“凡我所爱的”，“凡我所爱的”是指那些向主“买火炼的金子”，并用“眼药擦眼睛，使自己看见”的人。经上说“我就责备管教”他们，这句话是指在虚假和邪恶方面的试探：“责备”是指虚假方面的试探，“管教”是指邪恶方面的试探。此处论述的这些人不得不被准许进入试探，因为不经试探，反对神性真理的否定和确认就无法根除。试探就是与人的自我里面的虚假和邪恶，因而与人的自我的属灵争战。至于何为试探，它们从哪里发出，会产生什么好处，可参看1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》(187-201节)。
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