史威登堡神学著作
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353.前面说过，在天堂，一切真理都发出光来，所以信仰本质上就是发光的真理(TCR 348—349节)。因此，由这光产生的信仰的美丽和魅力，当构成它的真理增多时，可以比作由不同颜色和谐混合而成的各种形式、物体和图画；也可以比作亚伦胸牌上各种颜色的宝石，这些宝石合称为乌陵和土明；同样可以比作建造新耶路撒冷城墙的根基所用的各样宝石(参看启示录21章)。它还可以比作国王皇冠上各种颜色的宝石。事实上，宝石表示信之真理。这种信仰又可以比作彩虹，或花田，或初春盛开的花园的美丽。由大量和谐的真理构成的信仰之光和荣耀，可以比作大量烛台照亮教堂，或吊灯照亮房屋、路灯照亮街道。通过大量真理对信仰的提升，可以比作音乐会上由增加乐器数量产生的音量和旋律或音乐效果的增强，也可以比作由一堆芳香的花朵产生的香气的增加；等等。由许多真理构成的信仰反对虚假和邪恶的能力，可以比作一座教堂的稳定性或紧固性，因为这教堂由粘合好的石头砌成，用扶壁柱加固墙壁、支撑雕花的天花板。它也可以比作一支形成方阵的军队，士兵在方阵中并排站立，从而形成一股力量联合行动；最后，它可以比作全身交织的肌肉，尽管它们为数众多，并且位置不同，甚至相距甚远，但它们仍在行动中集中力量，从而以更大的效果，或以一股力量来行动；等等。
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685.从目前为止关于这个主题所说的可以看出，洗礼的这三个功用就像最初原因，间接原因，即有效原因，最终原因，即结果和前者为之存在的目的本身一样合而为一。因为第一个功用是，人可以被称为一个基督徒；随之而来的第二个功用是，他可以认识并承认主救赎主，重生者和救主；第三个功用是，他可以被主重生。当这一切完成时，人就被救赎并得救了。由于这三个功用按顺序进行，并在最后一个功用中结合在一起，所以当洗礼被执行，在圣言中被读到，或提到时，在场的天使不是理解为洗礼，而是理解为重生。因此，主的这些话，即：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪(马可福音16:16)，天上的天使理解为，承认主并重生的人将得救。
正因如此，洗礼被地上的基督教会称为重生的洗濯盆。但愿每个基督徒都知道，不信主的人即便受了洗，也不能重生。没有对主的信仰，洗礼毫无用处(可参看TCR 673节)。每个基督徒可能都很清楚，洗礼意味着从邪恶中洁净，从而重生，因为当他在婴儿时期受洗时，牧师用手指在他的额头和胸上划十字架的标志，作为对主的纪念，然后转向他的教父母，问他是否放弃魔鬼及其一切作为，是否接受信仰；对此，教父母会代替婴儿回答说：“是的。”实现重生的，是对魔鬼，即来自地狱的邪恶的放弃，以及对主的信仰。
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