史威登堡神学著作
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349.当今所盛行的信无法让人看出信的整个范围就是一系列真理的组合，更无法让人看出人能为自己获得信而有所贡献。然而，就其本质而言，信就是真理；因为它是在自己光中的真理，所以正如真理能获得，同样，信也能获得。若愿意，谁不能靠近主？若愿意，谁不能从圣言积累真理？在圣言中并取自圣言的一切真理都会放射光芒，光中的真理就是信。主就是光本身，祂流入每个人里面；若人拥有圣言的真理，主会使这些真理在他里面发光，从而使它们成为信的一部分。这就是主在约翰福音中的教导：他们若常在祂里面，祂的话也常在他们里面（15:7）。主的话就是真理。但为了准确理解“大量仿佛集结成束的真理会提升和完善信”这一观念，对此的分析必须分成以下几个部分：
⑴信之真理能无限增多。
⑵它们被排列成系列，因而可以说集成类似神经束那样的结构。
⑶信会随着真理的丰富和连贯而得以完善。
⑷无论真理如何众多、如何表现各异，主总能将它们合为一体；主是圣言，天地之神，一切血肉的神，葡萄园或教会的神，信之神，是光本身，是真理和永生。
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400.“丢在地上，树的第三部分被烧了”表示对那些处于教会内在和唯信的人来说，构成教会之人的对真理的一切情感和感知都灭亡了。“雹子与火搀着血”所丢在的“地”表示那些处于教会内在和唯信的人中间的教会。这些人是神职人员(可参看AR 398节)。“第三部分”表示在真理方面的一切或所有，正如“第四部分”表示在良善方面的一切或所有(AR 322节)。“三”表示一切或所有、完全和完整(参看AR 505节)；因此，“第三”，也就是“第三部分”所表相同。“被烧了”表示灭亡，在此表示通过“雹子与火搀着血”所指的源于地狱之爱的虚假而灭亡(参看AR 399节)。“树”表示人；由于人之为人，凭的是属于意愿的情感和属于理解力的感知，所以这些也由“树”来表示。人与树之间也存在一种对应关系；因此，天上会出现树木的乐园，这些树对应于天使们的情感和由此而来的感知；同样，地狱的某些地方照着那里居民的欲望和由此而来的思维也有结坏果子的树木森林。“树”一般表示在其情感和由此而来的感知方面的人，这一点可从以下经文明显看出来；以西结书：
田野的一切树木都必知道，我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。(以西结书17:24)
耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了；他必像树栽于水旁，而且结果不止。(耶利米书17:7, 8)
诗篇：
以律法为快乐的人是有福的；他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。(诗篇1:1-3)
又：
结果的树木，你们当赞美耶和华。(诗篇148:9, 12)
又：
耶和华的树满了。(诗篇104:16)
马太福音：
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来。(马太福音3:10; 7:16-20)
又：
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为凭果子就能认出树来。(马太福音12:33; 路加福音6:43, 44)
以西结书：
我必点火，吞灭一切青树和一切枯树。(以西结书20:47)
由于“树”表示人，所以经上规定：
在迦南地，可作食物的树的果子要受割礼。(利未记19:23-25)
还规定：
当有城被围困时，他们不可举斧头砍任何结好果子的树。(申命记20:19-20)
以及：
在住棚节，他们拿美好树上的果子在耶和华面前欢乐。(利未记23:40, 41)
除此之外还有其它经文，它们因数量太多，在此不再引用。
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