史威登堡神学著作
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347.至于信的形成，它是通过人靠近主，从圣言学习真理并照之生活而实现的。首先，信是通过人靠近主而形成的，因为系正信的信，也就是得救之信来自主，直接指向主。主对他的门徒所说的话清楚表明信来自主：
你们要在我里面，我也在你们里面，离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
它是直接指向主的信，这一点从前面（337，338节）引用的大量经文明显看出来，大意是，人必须信子。由于信来自主、并且直接指向主，故可以说，主就是信本身，因为信的生命和本质都在主里面，因而出于祂。
其次，信是通过人从圣言学习真理而形成的，因为就其本质而言，信就是真理，信的一切成分都是真理。因此，信无非是将光投射在人的心智中的真理的集合。因为真理不但教导人当有宗教信仰，还教导他当信谁，信什么。真理必取自圣言，因为它包含有助于救恩的一切真理；它们是有功效的，因为它们由主所赐，并因此被铭刻在整个天使天堂。所以，当人从圣言学习真理时，他就会不知不觉地进入与天使的交流和联结中。缺乏真理的信就象没有谷核的种子，碾碎之后只能得到麸皮；出于真理的信则象有用的种子，会碾出面粉来。总之，信的本质就是真理；若真理不居于并构成信，这信只不过象刺耳的哨声；但若真理居于并构成信，这信则象能带来拯救的喜讯。
再次，信是通过人照真理生活而形成的，因为属灵的生活就是遵循真理的生活，真理在实现于行为之前并非真的活了起来。与行为脱节的真理仅属于人的思维；若不被意愿接受，它们只是站在人的门外，因此并不在他里面。因为意愿才是人自己，思维则照着它与意愿结合的程度和性质而成为人。人若学习真理却不将其付诸实践，就象有人把种子撒在田里，却不耙地；然后雨水将种子泡胀，以致它们变成空壳。而人若学习真理并将其付诸实践，则象有人播下种子，并进行耕作；然后雨水使种子长出庄稼，它们成为食物的有用源头。主说：
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
另一处：
撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实。（马太福音13:23）
还有：
凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26）
主的话全都是真理。
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334.“如同无花果树被大风摇动，丢下她未熟的无花果一样”表示通过与属灵人分离的属世人的推理。虽说它具有这种含义，而事实上，这是一个对比，因为在圣言中，一切对比也都是对应，在灵义上与所论述的主题是一致的，如现在的例子。“无花果树”因对应而表示与人的属灵良善结合的其属世良善，但此处在反面意义上表示与人的属灵良善分离的其属世良善，这样的属世良善不是良善；由于属世人当与属灵人分离时，就会通过推理败坏星辰所表示的良善和真理的知识或认知，所以可推知，这就是“无花果树被大风摇动”所表示的。“风”和“风暴”表示推理，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，但没有必要在此引用它们，因为这是一个对比。“无花果树”之所以表示人的属世良善，是因为每种树都表示人里面教会的某种事物，因而也表示在这方面的人。以下经文可以证实，以赛亚书：
天上的万象尽都陨坠，如叶子从葡萄树上凋落，又如叶子从无花果树上凋落一样。(以赛亚书34:4)
耶利米书：
我必使他们全然灭绝，葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有无花果，叶子也必凋落。(耶利米书8:13)
那鸿书：
你一切的堡垒必如无花果树上初熟的无花果，若一摇动，就落在吃者的嘴上。(那鸿书3:12)
除此之外还有其它地方(如耶利米书24:2-3, 5, 8; 以赛亚书38:21; 耶利米书29:17-18; 何西阿书2:12; 9:10; 约珥书1:7, 12; 撒迦利亚书3:10; 马太福音21:18-21; 24:32-33; 马可福音11:12-14, 20-24; 路加福音6:44; 13:6-9)。在这些地方，“无花果树”不是指别的。
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