史威登堡神学著作
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346.前面说明，信仰就其在人里面的存在而言，是属灵视觉。属灵视觉是理解力的视觉，因而是心智的视觉，属世视觉是眼睛的视觉，因而是身体的视觉；由于属灵视觉和属世视觉相互对应，所以每一种信仰状态都可以比作眼睛及其视力的某种状态。对真理的信仰状态可以比作眼睛及其视力的一切完美状态，对虚假的信仰状态可以比作眼睛及其视力的一切败坏状态。现在就其败坏的状态而言，我们将指出这两种视觉，即心智的视觉和身体的视觉之间的对应关系。虚假和真理混杂在一起的虚假信仰，可以比作影响视力、被称为角膜白斑的眼病，这种病会造成视力模糊。来自被歪曲的真理的华而不实的信仰，或淫乱信仰，和来自被玷污的良善的通奸信仰，可以比作影响视力、被称为青光眼的眼病，这种病是晶状体的干燥和硬化。封闭或盲目的信仰，即对神秘事物的信仰(人们虽然相信这些神秘事物，却不知道它们是真是假，或是超出理性还是违背理性)，可以比作被称为黑朦的眼病，这种病是由视神经阻塞引起的视力丧失，尽管眼睛看起来仍视力正常。不稳定或游荡的信仰，即对多神的信仰，可以比作被称为白内障的眼病，这种病是由巩膜和葡萄膜之间的阻塞引起的视力丧失。半盲的信仰，即对除真神以外的别神的信仰，在基督徒当中，对除主神救主以外的别神的信仰，可以比作被称为斜视的眼病。伪善或法利赛式的信仰，即口头上的信仰，而不是内心的信仰，可以比作眼睛的萎缩，因而视力的丧失。幻想和扭曲的信仰，即通过巧妙的确认表现得像真理的虚假，可以比作被称为夜盲症的眼病，通过幻光或欺骗性的光在黑暗中看东西。
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390.记事六：
在灵界的北部地区，我似乎听到一种湍急的水流声，就朝那个声音走去。当我走近时，这个噪音停止了，我听到像人群嗡嗡的声音。然后出现了一所满是洞的房子，周围有一堵墙。噪音就来自这所房子。我走近它，问那里的看门人：“谁在里面？”他说：“智者中最有智慧的人，他们正在就超自然的主题进行讨论。”他说这话是出于自己简单的信仰。我问我是否可以进去。他说：“可以，但什么也别说；因为我有权让外邦人或陌生人进来，但他们必须和我一起站在门口。”于是我就进去了；看哪，这是一个圆形建筑，它中心有一个高台；一群所谓的智者正在讨论他们信仰的奥秘。当时讨论的问题或命题是，人在因信称义的状态下，或在行为后它的发展过程中所行的良善，是否是宗教的良善。他们一致宣称，宗教的良善是指有助于救赎的良善。
讨论进行得非常激烈；但那些占上风的人说，人在信仰的状态或发展过程中所行的良善只是道德良善，道德良善的确有助于世上的繁荣兴旺，但无助于救赎；只有信仰有助于救赎。他们通过以下推理来证实这个观点：“人凭自己自愿所行的良善怎能与白白赐予他的东西或良善相结合呢？救赎不是免费的礼物吗？来自人的良善怎能与基督的功德相结合呢？不是只有基督的功德才能确保救赎吗？人的运作或努力怎能与圣灵的运作相结合呢？圣灵不是做一切事，无需人的帮助吗？不是只有这三样东西，即白白的恩典、基督的功德和圣灵的运作，有助于在因信称义行为中的救赎吗？不是仍然只有它们有助于在信仰的状态或发展过程中的救赎吗？因此，来自人的额外或辅助的良善决不能被称为宗教的良善，宗教的良善有助于救赎，如前所述；但如果有人为了得救而行这种良善，那么这种良善更应该被称为宗教的邪恶，因为人的意愿在它里面，这种良善只能被视为那种邀功的良善。”
有两个外邦人或陌生人站在门厅看门人的旁边，听到这些话，他们彼此说：“这些人根本没有宗教。谁不明白，为了神，因而与神一起并从神那里向邻舍行善就是那被称为宗教的？”另一个人说：“他们的信仰愚弄了他们。”于是，他们问看门人：“这些人是谁？”他回答说：“他们是智慧的基督徒。”他们说：“胡说！你在撒谎。从他们的谈话来看，他们是演员。”然后我离开了。正是在主的神性指引下，我去了那所房子，当时他们正在讨论这些话题，以及一切都如我所描述的那样发生了。
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