史威登堡神学著作
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III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰
343.在说明信仰如何产生，即通过靠近主，从圣言学习真理，并照之生活产生之前，有必要先阐述信仰的概要，从中可以获得存在于信仰的一切细节中的总体观念；因为这样不仅能更清晰地理解本章关于信仰的教导，还能更清晰地理解随后几章关于仁爱(TCR 392-462节)、自由意志或自由选择(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)、归算(TCR 626-666节)的教导；事实上，信仰进入任何神学体系的一切部分和每个部分，就像血液流入身体的各个部位一样，并给它们带来生命。当今教会关于信仰的教导总体上在基督教界，具体地通过教会阶层或神职人员而广为人知；因为只论述信仰和唯信的书籍塞满了教会教师的图书馆。事实上，如今除了信仰之外，几乎没有任何东西被视为有效的神学话题。但我们在对当今教会关于信仰的教导进行审查和考虑(这将在附录中完成)之前，先介绍新教会关于信仰所教导的一般原则。它们如下。
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神性本质，即神性之爱和神性智慧
36.我们区分了神的存在和神的本质，因为神的无限和神的爱是有区别的，无限适用于神的存在，爱适用于神的本质，因为如刚才所述，神的存在比神的本质更普遍，正如神的无限比神的爱更普遍。因此，无限一词是一个适用于神的本质和属性的形容词，这些本质和属性都被称为无限。因此，论到神性之爱、神性智慧和神性能力，我们说，它们都是无限的；不是因为神的存在先于祂的本质而存在，而是因为它作为附属物进入祂的本质，与它一致，并决定、形成，同时提升它。和前面的部分一样，本章的这一部分将按以下顺序来论述：
(1)神是爱本身和智慧本身，这两者构成祂的本质。
(2)神是良善本身和真理本身，因为良善属于爱，真理属于智慧。
(3)爱本身和智慧本身是生命本身，即在自己的生命。
(4)爱和智慧在神里面合一。
(5)爱的本质就是爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福，或说从自己那里祝福他们。
(6)神性之爱的这些要素或属性就是创造宇宙的原因，也是维护宇宙的原因。
现逐一论述这些要点。
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