史威登堡神学著作
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III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰
343.在说明信仰如何产生，即通过靠近主，从圣言学习真理，并照之生活产生之前，有必要先阐述信仰的概要，从中可以获得存在于信仰的一切细节中的总体观念；因为这样不仅能更清晰地理解本章关于信仰的教导，还能更清晰地理解随后几章关于仁爱(TCR 392-462节)、自由意志或自由选择(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)、归算(TCR 626-666节)的教导；事实上，信仰进入任何神学体系的一切部分和每个部分，就像血液流入身体的各个部位一样，并给它们带来生命。当今教会关于信仰的教导总体上在基督教界，具体地通过教会阶层或神职人员而广为人知；因为只论述信仰和唯信的书籍塞满了教会教师的图书馆。事实上，如今除了信仰之外，几乎没有任何东西被视为有效的神学话题。但我们在对当今教会关于信仰的教导进行审查和考虑(这将在附录中完成)之前，先介绍新教会关于信仰所教导的一般原则。它们如下。
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274.我被恩准看到那些出生在偏远岛屿上的人，他们在民事问题上是理性的，但对神一无所知。在灵界，这些人看起来像狒狒；但他们生而为人，因而具有接受属灵生命的官能，故被天使教导，并通过关于主是一个人的知识而活过来，或说当他们形成主是一个人的理性概念时，生命就被赋予他们。人凭自己是什么样，这一点从那些在地狱里的人身上清楚看出来。在这些人当中，有些领袖和学者甚至不想听到关于神的任何话，因而不能说出神这个词。我见过这些人，并与他们交谈过。我还与一些当听到有人谈论主时，就怒火中烧的人交谈过。那么请想一想，当一些曾谈论过神、写神、讲神的人尚且是这个样子时，一个从未听说过神的人又会是什么样呢？他们因其意愿而是这个样子，这意愿是邪恶的，并引导理解力，如前所述，夺走它从圣言中所拥有的任何真理。如果人凭自己能知道有一位神和死后的生活，那么为什么他不知道人死后仍是人呢？为什么他认为他的灵魂或灵，就像纯粹的风或以太，没有眼睛看、没有耳朵听，没有嘴巴说话，直到它与自己的尸体或骨架重新结合，并构成一体呢？因此，想象一下只从理性之光中孵化出来的教义，它岂不会教导当敬拜自我吗？事实上，这种教义已经被教导了几个世纪了，现在仍被那些从圣言中知道唯独要敬拜神的人所教导。从人的自我中生不出其它敬拜，甚至连对日月的敬拜都生不出来。
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