史威登堡神学著作
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341.若认为生活良善、信仰正确之人不会得救，而是神随心所欲地拯救或诅咒祂所乐意的任何人，那会让沦丧之人可以名正言顺地指控神缺乏慈悲与怜悯、甚至残忍。事实上，这等于否认神是神，并断言神在圣言中所说的话毫无意义，祂的诫命无关紧要，或微不足道。
此外，若生活良善、信仰正确之人不会得救，那他也可以控诉神违犯了祂在西奈山上用自己的手指写在两块石版上的圣约。
从主的话（约翰福音14:21－24）明显可知，神不能不去拯救那些照祂诫命生活并信靠祂的人。事实上，凡有宗教信仰和正常理智之人若能认真思考：神既始终与人同在、赋予他生命，以及去理解和爱的能力，那祂必然爱人，并通过祂的爱将自己联结于那些过着良善生活、持守正确信仰之人，那他会对此深信不疑。神已将这一点铭刻在每个人、每个生物之中。一个父亲或母亲会不认他们的孩子吗？鸟会不认它的幼雏，兽会不认它的幼崽吗？连老虎、豹子和毒蛇都不会如此。对神而言，有差别的行为会违背祂所在并照之行事的秩序，也违背祂通过创世而施加于人的秩序。就象诅咒一个过着良善生活并持守正确信仰之人对神来说是不可能的，反过来也一样，拯救一个过着邪恶生活并因此持守错误信仰之人对神来说也是不可能的。
第二种情形同样违背秩序，因此违背神的全能，这全能唯有在公义的道路上才能前行，公义的律法就是不变的真理。因为主说：
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16：17）
凡对神的本质与人的自由意愿有所了解的人，都能领悟这一点。例如，亚当有吃生命树的果子或善恶知识树的果子的自由。如果他只吃生命树的果子，神会将他赶出园子吗？我不这样认为。但是，如果他吃了善恶知识树的果子后，神还会留他在园子吗？我也不这样认为。同样，我难以想象神会将已被接收进天堂的天使投入地狱，也不承认被判为魔鬼之人会进入天堂。对神而言，这些事情都不可能，哪怕利用祂自己的全能。关于这些，可参看神性全能相关章节（49-70节）。
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623.“作初熟的果子归与神和羔羊”表示基督天堂的开始，即：承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神。“初熟的果子”是指头生的，也指首先收割的，因而是指开始，在此是指由基督徒形成的新天堂的开始。如前所述，“神和羔羊”在此是指在一切事物所源于的神性本身，以及神性人身和发出的神性方面的主，因而是指有三位一体在里面的那一位神。此处要说一说“初熟的果子”。在以色列教会，经上吩咐，你要把初熟的果子，就是初熟的五谷、油、酒、树上的果子，以及羊毛，都归耶和华为圣，耶和华把它们赐给亚伦，在他之后又赐给大祭司(出埃及记22:28; 23:10; 民数记13:20; 15:17-22; 18:8-20; 申命记18:4; 26:1等)。经上还吩咐，他们要庆祝收割节和除酵节(出埃及记23:14-16, 19, 26; 利未记23:9-15, 20-25; 民数记28:26-31)。原因在于，“初熟的果子或初熟之物”表示首先出生，然后生长之物，如婴孩长成大人，或幼苗长成树木；因此，它们表示所有后续发展阶段，直到事物的完成，因为接下来的一切都存在于初始之物中，正如成人存在于婴孩中，树木存在于嫩苗中；由于这最初的发展先于后续的发展而存在，天堂和教会也是如此，所以“初熟果子或初熟之物”归主为圣，人们也庆祝“初熟节”。这些经文中(即耶利米书22:29; 23:10; 以西结书20:40; 弥迦书7:1; 申命记33:15, 21)的“初熟的果子或初熟之物”所表相同。
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