338.使徒们的信无非是信主耶稣基督，这一点从他们的书信明显可知，我仅从中引用以下内容：
现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。（加拉太书2:20）
保罗对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（使徒行传20:21）
那人领保罗他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传16:30,31）人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约翰一书5:12,13）
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称仁不是因行律法，乃是因耶稣基督之信，我们也信了基督耶稣。（加拉太书2:15,16）
因为他们的信是信耶稣基督，还因为信也来自祂，所以他们称其为“耶稣基督之信”，如刚才所引用的（加拉太书2:16），以及以下经文：
神的义，借着耶稣基督之信显明给一切已相信的人，为的是有耶稣之信的人称义。（罗马书3:22,26）
有信基督的义，就是因信神而来的义。（腓立比书3:9）
他是守神诫命和耶稣之信的。（启示录14:12）
（保罗提及拯救是因为）信基督耶稣。（提摩太后书3:15）
在基督耶稣里，信通过爱才能功效。（加拉太书5:6）
由此可见保罗在教会中经常引用的以下说法是指哪种信：
所以，我们看定了，人称义是因着信，不在乎律法的行为。（罗马书3:28）
也就是说，它并非信父神，而是信祂的儿子，更不是信有序的三位神，信一个来自祂，另一个为了祂，第三个通过祂带来救恩。
当今教会认为，保罗在此所说的信是神性三个位格的信，因为十四个世纪期间，或自尼西亚会议以来的教会，都不承认其它的信，因而不知道别的，故以为这是唯一的信，再不可能有其它信。所以，在新约中，凡出现信这个词的地方，人们都以为是指这信，并且那里的一切都适用于这信；因此，唯一得救之信，也就是对神，救主之信已丧失了；结果，大量谬论和大量有违正常理性的悖论渗透到教会的教义中。因为每一个教导和指出通向天堂或救恩道路的教义都取决于信；由于如此多的谬论和悖论渗透到信中，如前所述，故他们被迫宣布以下信条：理解力必须服从信。不过，由于按照保罗的说法（罗马书3:28），信这个术语不是指信父神，而信祂的儿子；律法的行为在那里不是指十诫律法的行为，而是指摩西为犹太人所制定的律法行为（这一点从那里的后续章节，以及保罗写给加拉太人的书信2:14,15中的内容清楚可知），现今之信的基石已坍塌，随同它倒下的还有建立在它上面的神殿，就象房子沉入地下，只剩下房顶露在地面上。

299.“骑在马上的拿着弓”表示他们拥有来自圣言的真理和良善的教义，他们出于该教义与来自地狱的虚假和邪恶，因而与地狱争战。启示录(19:11-13)所提到的“骑在白马上的”是指圣言方面的主；但此处“骑在这白马上的”是指在来自圣言、因而来自主的真理和良善的教义方面的天使人(man-angel)；骑着白马跟随主的主在天上的军队(启示录19:14)也是如此。论到启示录19章中“骑在白马上的”，经上说：
有利剑从祂口中出来，可以用来击杀列族。(启示录19:15)
“从祂口中出来的剑”表示与虚假和邪恶争战的圣言的神性真理(AR 52, 108, 117节)；但此处经上说，骑在这白马上的“拿着弓”，而“弓”表示与邪恶和虚假争战的来自圣言的真理和良善的教义。与虚假和邪恶争战也就是与地狱争战，因为邪恶和虚假来自地狱，因此，所表示的，也是这一点。
在圣言中，“弓”表示正反两种意义上的争战的教义，这一点可从以下经文明显看出来，以赛亚书：
耶和华的箭锐利，祂所有的弓都张开，祂的马蹄算如火石。(以赛亚书5:28)
耶利米哀歌：
主张弓好像仇敌。(耶利米哀歌2:4)
哈巴谷书：
耶和华啊，你骑在你的马上，你的弓全然显露。(哈巴谷书3:8, 9)
以赛亚书：
祂将列族交在祂面前，使祂管辖列王。祂把他们如灰尘交与祂的剑，如碎秸交与祂的弓。(以赛亚书41:2)
在这些地方，“弓”因论及耶和华或主而表示圣言，主出于圣言在人里面与邪恶和虚假争战。撒迦利亚书：
我必剪除以法莲的战车和耶路撒冷的马匹，战争的弓也必剪除；他要向列族讲和平。(撒迦利亚书9:10)
耶利米书：
他们弯起舌头，他们的弓是谎言，不是真理。(耶利米书9:3)
诗篇：
看哪，恶人弯弓，使箭在弦上预备妥当，要在暗中射那心里正直的人。(诗篇11:2)
创世记：
他们苦害约瑟，向他射箭，弓箭手以仇恨待他；但他必坐在他弓的力量里，因雅各的大能者的手。(创世记49:23-24)
耶利米书：
要摆阵攻击巴比伦，你们都要弯弓射击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。(耶利米书50:14, 29)
撒母耳记：
大卫作哀歌，吊扫罗，以教导犹大人弓歌。(撒母耳记下1:17, 18)
这哀歌描述了真理与虚假的争战。
耶利米书：
万军之耶和华如此说；看哪，我必折断以拦人的弓，就是他权势的开始。(耶利米书49:35)
以赛亚书：
耶和华使我成为磨亮的箭，把我藏在祂的箭囊中。(以赛亚书49:2)
诗篇：
看哪，儿子是耶和华的产业，箭袋充满了箭的人有福了。(诗篇127:3-5)
“儿子”在此处和在其它地方一样，表示教义的真理。又：
在撒冷有耶和华的帐幕，祂在那里折断弓弦、盾牌、剑和战器。(诗篇76:2-3)
又：
耶和华使战争止息，祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。(诗篇46:9; 以西结书39:8, 9; 何西阿书2:18)
在这些经文中，“弓”表示与虚假争战的真理的教义，在反面意义上表示与真理争战的虚假的教义；因此，“箭”和“短枪”(darts)表示真理或虚假。由于在圣言中，“战争”表示属灵的战争，所以战争的武器，如剑、枪或矛(spear)、大小盾牌(shield, buckler)、弓和箭，都表示诸如属于这战争的那类事物。