史威登堡神学著作
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I.得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰
337.得救的信仰是对神救主的信仰，因为祂是神和人，祂在父里面、父也在祂里面；因此，他们为一；所以那些靠近祂的人，同时也靠近了父，从而靠近了独一的神，对其他任何神的信仰都不拯救人。人们应当相信或信仰神的儿子、救赎主和救主，祂从耶和华成孕，从童女马利亚出生，被称为耶稣基督，这一点从祂和后来祂的使徒经常反复的吩咐明显看出来。对祂的信仰是祂自己吩咐的，这一点从以下经文很清楚地看出来；约翰福音：
耶稣说，这是差我来的父的旨意，叫一切见子而信祂的人得永生,并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)
又：
信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36)
又：
叫凡信子的，不至灭亡，反得永生；因为神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:15, 16)
又：
耶稣说，我就是复活和生命；信我的人，必永远不死。(约翰福音11:25, 26)
又：
我实实在在地告诉你们，信我的人有永生。我就是生命的粮。(约翰福音6:47, 48)
又：
我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。(约翰福音6:35)
又：
耶稣喊着说，人若渴了，就让他到我这里来喝；信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)
又：
他们对耶稣说，我们当行什么，才算作神的工作呢？耶稣回答说，信祂(即父)所差来的，这就是神的工作。(约翰福音6:28, 29)
又：
你们应当趁着有光，相信这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)
又：
信神儿子的人，不受审判；不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又：
记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
又：
你们若不信我是祂，必要死在罪中。(约翰福音8:24)
又：
耶稣说，当保惠师，真理的灵来了，祂要为罪、为义，为审判，指证世人；为罪，是因他们不信我。(约翰福音16:8, 9)
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I.悔改是人里面的教会的开始或第一件事
510.被称为教会的团契由所有拥有教会在里面的人组成，当人正在重生时，教会就进入他。每个人都通过远离罪的邪恶，避之如一个人若看到一大群地狱灵手拿燃烧的火把努力追赶他，打算攻击他，把他扔到燃烧的火堆上，就会逃跑一样而重生。有许多方法在早年生活中为教会而预备一个人，并把他引入教会；但使教会在人里面建立的方法是悔改的行为。悔改的行为是指所有使人不意愿邪恶，因而不实行邪恶，即反对神的罪的行为。在悔改之前，人仍站在重生之外；那时即便有任何关于永恒救赎的想法潜入他的脑海，他可能会转向它，但立刻就转身离开它，因为它没有更深地进入人，只进入他的思维观念，从那里出来进入他的言语，也可能进入与他的言语一致的一些行为。然而，当这种思维进入意愿时，它就会在人里面，或在他里面占有一席之地；事实上，意愿才是人自己，因为他的爱就住在它里面，而思维在人之外，或说不是人的一部分，除非它从意愿发出；如果它从意愿发出，那么意愿与思维就行如一体，两者一起构成人。由此可推知，为了悔改成为真正的悔改，在人里面是有效的，它必须是意愿的悔改，并由此而是思维的悔改，而不仅仅是思维的悔改；因此，它必须是实际的悔改，而不仅仅是口头上的。
悔改是教会的开始或第一件事，这一点从圣言很明显地看出来。施洗约翰预先被派去为主即将建立的教会预备人，他施洗的同时，也宣讲悔改。因此，他的洗礼被称为悔改的洗礼，因为洗礼表示属灵的洗涤，即从罪中洁净。约翰在约旦河施洗，因为约旦河表示引入教会，它是教会所在的迦南地的第一个边界。主自己为了赦罪也宣讲悔改，从而教导悔改是教会的开始或第一件事，只要人悔改，他的罪就被移除，只要他的罪被移除，它们就被赦免。此外，主还吩咐祂的十二使徒，以及祂派出去的七十个人去传悔改。由此清楚可知，悔改是教会的开始或第一件事。
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