第六章　信仰

336.古人的智慧教导说，宇宙及其一切，无论整体还是它的各个部分，都与良善和真理有关；因此，教会的一切都与爱或仁爱和信仰有关，因为从爱或仁爱流出的一切被称为良善，从信仰流出的一切被称为真理。由于仁爱和信仰明显是两个，但在人里面合而为一，以便他可以成为一个教会之人，也就是说，以便教会可以在他里面；因此，在古人中间，这两者哪一个是首先的，因而哪一个有权被称为头生的，成了一个争议和争论的问题。有人说，真理是优先的，因而信仰是首先的；有人则说，良善是优先的，因而仁爱是首先的。因为他们看到，人出生后不久，就学会了说话和思考，并由此在理解力上被完善，这是通过知识实现的；他通过这种方式学习并理解什么是真实的。他们还看到，随着时间推移，他通过这些方式学习并理解什么是良善的；因此，他首先学习什么是信仰，然后学习什么是仁爱。那些如此理解这个问题的人以为，信之真理是头生的，仁之良善是后生的；因此，他们将长子名分的荣誉和特权赋予了信仰。然而，那些如此推理的人用大量支持信仰的论点压垮了自己的理解力，以至于没有意识到，信仰不是信仰，除非与仁爱结合，仁爱也不是仁爱，除非与信仰结合，因此它们构成一体；如果不如此结合，这两者在教会中都没有地位，或什么也不是。下文将说明，它们的确完全构成一体。

但在这些前言中，我将简要解释它们如何或以哪种方式构成一体，因为这对阐明下文非常重要。信仰也是指真理，仁爱也是指良善；信仰在时间上是首先的，而仁爱在目的上是首先的。在目的上为首先的，实际上是首先的，因为它是首要的，因而也是头生的；而在时间上为首先的，实际上不是首先的，只是表面上是首先的。为了清楚理解这一点，通过对比来说明，如：建教堂、盖房子，布置花园和耕种田地。在建教堂时，从时间上看，要做的第一件事是打地基、砌墙、盖屋顶，然后把祭坛放到合适的位置，搭建讲坛；但从目的上看，在教堂中敬拜神才是首先的，前期工作都是为了这个目的而做的。在盖房子时，从时间上看，要做的第一件事是建房子的外面部分，然后给它提供各种必要的便利设施；但从目的上看，为主人及其家人提供合适的住所才是首先的。在布置花园时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地，准备土壤，种树，播下有用的种子；但从目的上看，享受它的果实，或使用它的出产才是首先的。在耕种田地时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地、犁地、耙地，然后播种；但从目的上看，收获庄稼才是首先的，因此，功用也是首先的。从这些对比或例证中，谁都可以推断出什么是本质上首先的。凡想建教堂、盖房子、布置花园或耕种田地的人，谁不先考虑某种功用？他在寻求方法的时候，会不断牢记这个功用，翻来覆去地想它。因此，我们得出结论，信之真理在时间上是首先的，但仁之良善在目的上是首先的；这后者因是首要的，所以实际上在心智中是头生的。

现在有必要知道什么是信仰，什么是仁爱，它们各自在本质上是什么；除非每一个要点都分成单独的几个要点—关于信仰的分成几个要点，关于仁爱的分成几个要点，否则这一切无法得知。因此，关于信仰的几个要点如下：

I.得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰。

II.信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救。

III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰。

IV.连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰。

V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主。

VI. 主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡。

VII.主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰。

VIII.仁爱和信仰一起在善行中。

IX.有真实的信仰，虚假的信仰和虚伪的信仰。

X.恶人没有信仰。

现逐一解释这些要点。

565.请允许我简要描述一下纯属世的理性和道德的人；就本身而言，他是感官的，若继续朝这个方向发展，就变成肉体或物质的。但下面的描述将以大纲的形式来概述。感官层是人心智生命的最外层或终端，与五种身体感官紧密相连。基于身体感官来判断一切，只相信自己亲眼看到、亲手摸到的东西，称之为真实事物，弃绝其它一切事物的人，就被称为感官人。他那从天堂之光中观看或拥有视力的心智内层是关闭的，所以他看不到与天堂和教会有关的任何真理。这样的人在最外层思考，而不是出于任何属灵之光从内层来思考，因为他处于粗俗或迟钝的属世之光；因此，他从内层反对那些与天堂和教会有关的事物，尽管他表面上可以为它们说话，甚至热情地辩护，这种热情与他通过它们获得权力和财富的希望成正比。那些深深确认虚假的有学问和博学的人，尤其那些确认反对圣言真理的人，比其他人更感官化。

感官人能敏锐而巧妙地推理，因为他们的思维离言语如此之近，几乎就在言语中，可以说就在嘴唇上；还因为他们将一切聪明都归于唯独来自记忆的言语，或说他们认为一切聪明只在于凭记忆说话。此外，他们能巧妙地证实虚假，证实之后就相信它们是真理。然而，他们的推理和证实是基于感官的谬误，这些谬误迷惑和说服了普通民众。感官人比其他人更狡猾和恶毒。贪婪的人或守财奴、通奸者和骗子或诡诈的人尤其感官化，尽管在世人看来，他们似乎很有天赋、很理智。他们心智的内层是卑鄙败坏、恶心肮脏的；他们通过这些内层与地狱相通；在圣言中，他们被称为死人。那些在地狱里的人都是感官的，他们越感官化，他们居住的地狱就越深；地狱灵的气场从后面与人的感官层结合。在天堂之光中，他们的后脑勺似乎是中空的。那些只基于感官事物或感官印象推理的人，被古人称为知识树上的蛇。

感官事物或感官印象应占据最后一位，而不是第一位；在一个智慧和聪明的人里面，它们的确占据最后一位，并从属于内层事物；而在一个愚蠢的人里面，它们占据第一位，并对他有控制力，或说占主导地位。当感官事物或感官印象占据最后一位时，一条通往理解的道路就通过它们被打开了，真理通过提取的方式被完善，或说被挑选出来并洁净。这些感官事物或感官印象离世界是最近的，并允许从世界流入的东西进入，可以说筛选它们。人通过感官事物或感官印象与世界相通，通过理性事物或理性观念与天堂相通。感官事物或感官印象提供服务于心智内层的东西。有些感官事物或感官印象服务于心智的理智部分或理智，有些感官事物或感官印象服务于自愿部分或意愿。除非思维被提升到感官事物或感官印象之上，否则人几乎没有智慧。但当人的思维被提升到感官事物或感官印象之上时，他就会进入更清晰的光，最终进入天堂之光，然后对从天堂流下来的东西有一种感知。理解力的最外层或终端是属世知识，意愿的最外层或终端是感官快乐。