第六章　信仰

336.古人的智慧教导说，宇宙及其一切，无论整体还是它的各个部分，都与良善和真理有关；因此，教会的一切都与爱或仁爱和信仰有关，因为从爱或仁爱流出的一切被称为良善，从信仰流出的一切被称为真理。由于仁爱和信仰明显是两个，但在人里面合而为一，以便他可以成为一个教会之人，也就是说，以便教会可以在他里面；因此，在古人中间，这两者哪一个是首先的，因而哪一个有权被称为头生的，成了一个争议和争论的问题。有人说，真理是优先的，因而信仰是首先的；有人则说，良善是优先的，因而仁爱是首先的。因为他们看到，人出生后不久，就学会了说话和思考，并由此在理解力上被完善，这是通过知识实现的；他通过这种方式学习并理解什么是真实的。他们还看到，随着时间推移，他通过这些方式学习并理解什么是良善的；因此，他首先学习什么是信仰，然后学习什么是仁爱。那些如此理解这个问题的人以为，信之真理是头生的，仁之良善是后生的；因此，他们将长子名分的荣誉和特权赋予了信仰。然而，那些如此推理的人用大量支持信仰的论点压垮了自己的理解力，以至于没有意识到，信仰不是信仰，除非与仁爱结合，仁爱也不是仁爱，除非与信仰结合，因此它们构成一体；如果不如此结合，这两者在教会中都没有地位，或什么也不是。下文将说明，它们的确完全构成一体。

但在这些前言中，我将简要解释它们如何或以哪种方式构成一体，因为这对阐明下文非常重要。信仰也是指真理，仁爱也是指良善；信仰在时间上是首先的，而仁爱在目的上是首先的。在目的上为首先的，实际上是首先的，因为它是首要的，因而也是头生的；而在时间上为首先的，实际上不是首先的，只是表面上是首先的。为了清楚理解这一点，通过对比来说明，如：建教堂、盖房子，布置花园和耕种田地。在建教堂时，从时间上看，要做的第一件事是打地基、砌墙、盖屋顶，然后把祭坛放到合适的位置，搭建讲坛；但从目的上看，在教堂中敬拜神才是首先的，前期工作都是为了这个目的而做的。在盖房子时，从时间上看，要做的第一件事是建房子的外面部分，然后给它提供各种必要的便利设施；但从目的上看，为主人及其家人提供合适的住所才是首先的。在布置花园时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地，准备土壤，种树，播下有用的种子；但从目的上看，享受它的果实，或使用它的出产才是首先的。在耕种田地时，从时间上看，要做的第一件事是平整土地、犁地、耙地，然后播种；但从目的上看，收获庄稼才是首先的，因此，功用也是首先的。从这些对比或例证中，谁都可以推断出什么是本质上首先的。凡想建教堂、盖房子、布置花园或耕种田地的人，谁不先考虑某种功用？他在寻求方法的时候，会不断牢记这个功用，翻来覆去地想它。因此，我们得出结论，信之真理在时间上是首先的，但仁之良善在目的上是首先的；这后者因是首要的，所以实际上在心智中是头生的。

现在有必要知道什么是信仰，什么是仁爱，它们各自在本质上是什么；除非每一个要点都分成单独的几个要点—关于信仰的分成几个要点，关于仁爱的分成几个要点，否则这一切无法得知。因此，关于信仰的几个要点如下：

I.得救的信仰是对主神救主，耶稣基督的信仰。

II.信仰的概要和实质是，良好地生活、正确地相信的人被主拯救。

III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰。

IV.连贯成一个整体，或仿佛捆成捆的大量真理提升并完善信仰。

V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主。

VI. 主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡。

VII.主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰。

VIII.仁爱和信仰一起在善行中。

IX.有真实的信仰，虚假的信仰和虚伪的信仰。

X.恶人没有信仰。

现逐一解释这些要点。

43.(5)爱的本质就是爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福，或说从自己那里祝福他们。神的本质由两样事物构成，即：爱和智慧；而祂爱的本质由三件事构成，即：爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，从祂自己那里使他们蒙福。由于爱和智慧在神里面合一，如前所示，所以这三件事同样构成祂智慧的本质；爱渴望或意愿这三件事，智慧则实施它们。

第一个要素，即爱自己以外的其他人，在神对全人类的爱中得到认识；为了人类，神爱祂所创造的一切，因为它们是方法；爱目的的人也爱方法。宇宙中的所有人和所有事物都在神之外，因为他们是有限的，而神是无限的。然而，神的爱不仅行进并延伸到良善的人和良善的事物，还行进并延伸到邪恶的人和邪恶的事物，因而不仅行进并延伸到天堂里的人和事物，还行进并延伸到地狱里的人和事物，从而不仅行进并延伸到米迦勒和加百列，还行进并延伸到魔鬼和撒但，因为神无处不在，从永恒到永恒都是一样的。祂也说：

祂叫日头升起照善人，也照恶人，降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)

但邪恶的人和邪恶的事物仍是邪恶的，原因在于人和物体本身，因为它们不是按神之爱本来的样子和在它们自己里面至内在的样子，或按它自己的品质和内在性质来接受这爱，而是按它们自己的样子或性质来接受，就像荆棘和荨麻接受太阳的热和天上的雨水一样。

神之爱的第二个要素，即渴望与其他人合而为一，在祂与天使天堂、地上的教会，以及那里的每个人，并与进入和构成人和教会的一切良善和真理的结合中被感知到。此外，就本身而言，爱只是一种追求结合的努力；因此，为了实现爱的本质的这个目标，神照自己的形像和样式创造了人，结合通过这种形像和样式是可以实现的。神性之爱不断寻求结合，这一点从主自己的话明显看出来：

祂愿他们都合而为一，祂在他们里面，他们在祂里面，使神的爱在他们里面。(约翰福音17:21-23, 26)

神之爱的第三个要素，即从祂自己那里使其他人蒙福，在永生，即神赐予那些接受祂的爱之人的无尽的祝福、幸福和快乐中得到认识。正如神是爱本身，祂也是祝福本身，因为一切爱都从自身散发出快乐，神性之爱则从自身散发出祝福本身，福分本身和幸福本身，直到永远。因此，神从自己那里使天使和死后的人蒙福；祂通过与他们结合而如此行。