史威登堡神学著作
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330.前面说过，人越避开邪恶，就越意愿良善，因为邪恶和良善是对立面。事实上，邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，即邪恶，越被移除，天堂就越靠近，人就越专注于良善。情况就是这样，当我们如此关注十诫中的八条诫命时，这一点就变得非常明显了。例如一个人：
(1)越不拜别神，就越拜真神。
(2)越不妄称神的名，就越爱来自神的东西。
(3)越不想杀人，不想基于仇恨和报复行事，就越希望邻舍好。
(4)越不想通奸，就越想与配偶过贞洁的生活。
(5)越不想偷盗，就越追求诚实。
(6)越不想作假见证，就越思考并谈论真理。
(7和8)越不贪恋属于邻舍的东西，就越希望邻舍享受他自己的东西。
由此清楚可知，十诫包含对神之爱和对邻之爱的一切。因此，保罗说：
爱人的就完全了律法。像那不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪，或有别的诫命，都包括在爱邻如己这一句话之内了。爱不作恶事害邻舍；所以爱是律法的完全。(罗马书13:8-10)
对此，必须增加两条教规以供新教会使用：
(1)没有人能凭自己避恶如罪，并实行系神眼里的良善的良善；但人越避恶如罪，就越不凭自己，而是从主那里实行良善。
(2)人必须貌似凭自己避恶如罪，并与它们争战；但如果一个人避开邪恶是由于其它任何原因，而不是因为它们是罪，那么他就没有避开它们，只是阻止它们出现在世人面前。
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630.可以补充的是，当今的归算教义剥夺了人的一切能力，就是由属灵事物上的任何自由意志或自由选择所产生的能力，甚至没有给他留下足够的力量，使他能拂去衣服上的火，保护身体免受伤害，或用水扑灭他燃烧的家，拯救自己的家人。然而，圣言自始至终都教导说，每个人都必须避开邪恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼，每个人都必须行善，因为它属于神并来自神，他必须凭自己如此行，尽管主在他里面作工。归算的教义剥夺了如此行的能力，因为如此行对信仰，因而对救赎来说，将是致命的；这是为了防止人的东西进入它，从而进入基督的功德。随着这一教义的建立，以下撒但信条或撒但原则出现了，即：人在属灵问题上绝对无能为力。这相当于说：“虽然你没有脚，甚至一只脚也没有，但你要继续行走；虽然你的双手都被砍掉，但你要洗个澡；或要行善，但还是去睡觉吧；虽然你没有舌头，但你要吃饭。”这也像给人一个不是意愿的意愿；在这种情况下，他可能会说：“我和罗得的妻子变成的盐柱(创世记19:26)，或当神的约柜被抬进大衮的庙宇时，非利士人的神大衮一样没有能力；我害怕我的头像他一样被扯下来，我的手掌在门槛上折断(撒母耳记上5:4)；我也和以革伦的神别西卜一样没有能力，如他的名字所表示的，只能驱赶苍蝇。”当今教会相信在属灵事物上的无能为力，这一点可从前面关于自由意志或自由选择的摘录(TCR 464节)看出来。
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