史威登堡神学著作
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330.前面说过，人越避开邪恶，就越意愿良善，因为邪恶和良善是对立面。事实上，邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，即邪恶，越被移除，天堂就越靠近，人就越专注于良善。情况就是这样，当我们如此关注十诫中的八条诫命时，这一点就变得非常明显了。例如一个人：
(1)越不拜别神，就越拜真神。
(2)越不妄称神的名，就越爱来自神的东西。
(3)越不想杀人，不想基于仇恨和报复行事，就越希望邻舍好。
(4)越不想通奸，就越想与配偶过贞洁的生活。
(5)越不想偷盗，就越追求诚实。
(6)越不想作假见证，就越思考并谈论真理。
(7和8)越不贪恋属于邻舍的东西，就越希望邻舍享受他自己的东西。
由此清楚可知，十诫包含对神之爱和对邻之爱的一切。因此，保罗说：
爱人的就完全了律法。像那不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪，或有别的诫命，都包括在爱邻如己这一句话之内了。爱不作恶事害邻舍；所以爱是律法的完全。(罗马书13:8-10)
对此，必须增加两条教规以供新教会使用：
(1)没有人能凭自己避恶如罪，并实行系神眼里的良善的良善；但人越避恶如罪，就越不凭自己，而是从主那里实行良善。
(2)人必须貌似凭自己避恶如罪，并与它们争战；但如果一个人避开邪恶是由于其它任何原因，而不是因为它们是罪，那么他就没有避开它们，只是阻止它们出现在世人面前。
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290.除非一个人知道圣言的性质，否则他根本不明白，圣言的每一个最小细节里面都有一个无限，也就是说，它包含无数事物，就连天使也无法穷尽。它里面的一切都可以比作一粒种子，它能从地里长出一棵大树，并产出大量种子，这些种子可以长出同样的大树，这些树一起形成一个园子，从这个园子的种子中又可以形成其它园子，以此类推，直到无限。主的圣言在其最小细节上都是如此，十诫尤其如此；因为十诫教导对神之爱和对邻之爱，故是整部圣言的简要概括。主通过以下比喻也教导，这就是圣言的性质：
神国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里；它原比所有的种子都小；但等它长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝子上。(马太福音13:31, 32; 马可福音4:31, 32; 路加福音13:18, 19; 也可对比以西结书17:2-8)
这就是圣言中的属灵种子或真理的无限，这一点可从天使的智慧看出来，天使的智慧都来自圣言，并在天使里面增长到永恒。他们变得越智慧，就越清楚地看到，智慧是没有止境的；他们也清楚地感知到，他们仅仅在智慧的外院或门厅，甚至无法达到主的神性智慧的最小细节，他们将这神性智慧称为无底深渊。既然圣言来自这无底深渊，因为它来自主，那么很明显，圣言的每个部分都有一种无限。
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