史威登堡神学著作
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330.前面说过，人越避开邪恶，就越意愿良善，因为邪恶和良善是对立面。事实上，邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，即邪恶，越被移除，天堂就越靠近，人就越专注于良善。情况就是这样，当我们如此关注十诫中的八条诫命时，这一点就变得非常明显了。例如一个人：
(1)越不拜别神，就越拜真神。
(2)越不妄称神的名，就越爱来自神的东西。
(3)越不想杀人，不想基于仇恨和报复行事，就越希望邻舍好。
(4)越不想通奸，就越想与配偶过贞洁的生活。
(5)越不想偷盗，就越追求诚实。
(6)越不想作假见证，就越思考并谈论真理。
(7和8)越不贪恋属于邻舍的东西，就越希望邻舍享受他自己的东西。
由此清楚可知，十诫包含对神之爱和对邻之爱的一切。因此，保罗说：
爱人的就完全了律法。像那不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪，或有别的诫命，都包括在爱邻如己这一句话之内了。爱不作恶事害邻舍；所以爱是律法的完全。(罗马书13:8-10)
对此，必须增加两条教规以供新教会使用：
(1)没有人能凭自己避恶如罪，并实行系神眼里的良善的良善；但人越避恶如罪，就越不凭自己，而是从主那里实行良善。
(2)人必须貌似凭自己避恶如罪，并与它们争战；但如果一个人避开邪恶是由于其它任何原因，而不是因为它们是罪，那么他就没有避开它们，只是阻止它们出现在世人面前。
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26.当我听到这些话时，天使们在我的思维中感知到基督教会中盛行的关于神的位格合一的三位一体和三位一体的位格合一，以及关于神的儿子自永恒出生的观念；他们说：“你在想什么？你这不是在从属世之光思考吗？这光与我们的属灵之光不符。因此，除非你摒弃这些观念，否则我们必向你关闭天堂并离开。”但我回答说：“请你们更深地进入我的思维，也许你们会看到，我们是一致的。”他们照做了，并意识到，我将三个位格理解为三个发出的神性属性，即创造、救赎和重生，它们是一位神的属性；将神的儿子自永恒出生理解为自永恒所预见并在时间中提供的出生；认为儿子自永恒从神出生，对我来说并不高于属世和理性能力，而是违背属世和理性能力；而认为儿子在时间中通过童女马利亚从神而生，是神唯一的儿子，是独生子，就完全不同了；不相信这一点，却相信别的，将是一个巨大的错误。
然后，我告诉他们说，我对三位一体和位格合一，以及神的儿子自永恒出生的属世思维源于以亚他那修命名的教会的信之教义。天使们说：“很好。”他们让我按他们的口述说，如果有人不靠近天地之神自己，那么他就不能进入天堂，因为正是这独一神使天堂成为天堂，这位神就是耶稣基督，即主耶和华，来自永恒的创造者，在时间中的救赎主，和直到永恒的重生者。因此，祂既是圣父，又是圣子和圣灵；他们说，这就是要传的福音。此后，之前我在开口上面看到的天堂之光又回来了，并从那里逐渐下降，充满我心智的内层，光照了我对神的三位一体和一体性的观念。然后，我看到我最初对这些主题所形成的纯属世的观念被分离出去，就像簸箕把麦壳和小麦分开一样，并被风吹到天堂的北部，在那里被驱散。
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