史威登堡神学著作
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330.前面说过，人越避开邪恶，就越意愿良善，因为邪恶和良善是对立面。事实上，邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，即邪恶，越被移除，天堂就越靠近，人就越专注于良善。情况就是这样，当我们如此关注十诫中的八条诫命时，这一点就变得非常明显了。例如一个人：
(1)越不拜别神，就越拜真神。
(2)越不妄称神的名，就越爱来自神的东西。
(3)越不想杀人，不想基于仇恨和报复行事，就越希望邻舍好。
(4)越不想通奸，就越想与配偶过贞洁的生活。
(5)越不想偷盗，就越追求诚实。
(6)越不想作假见证，就越思考并谈论真理。
(7和8)越不贪恋属于邻舍的东西，就越希望邻舍享受他自己的东西。
由此清楚可知，十诫包含对神之爱和对邻之爱的一切。因此，保罗说：
爱人的就完全了律法。像那不可通奸，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪，或有别的诫命，都包括在爱邻如己这一句话之内了。爱不作恶事害邻舍；所以爱是律法的完全。(罗马书13:8-10)
对此，必须增加两条教规以供新教会使用：
(1)没有人能凭自己避恶如罪，并实行系神眼里的良善的良善；但人越避恶如罪，就越不凭自己，而是从主那里实行良善。
(2)人必须貌似凭自己避恶如罪，并与它们争战；但如果一个人避开邪恶是由于其它任何原因，而不是因为它们是罪，那么他就没有避开它们，只是阻止它们出现在世人面前。
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192.凡不知道圣言里面有灵义，就像身体里面有灵魂的人，都必定只根据字义来判断圣言。然而，字义就像包含宝物，即灵义的箱子。因此，当我们不知道这内义时，我们就无法评估圣言的神性神圣性，就像我们无法根据包裹宝石的矿石来评估宝石一样，因为这些矿石有时看起来很普通；或者就像我们无法根据一个由碧玉、青金石、云母或玛瑙制成的箱子来评估它里面整齐排列的钻石、红宝石、红玛瑙、东方黄玉等等一样。只要我们不知道里面的东西，那么我们只根据制作箱子的看得见的材料价值来评估这个箱子就不足为奇了。圣言在字义上也是如此。因此，为了防止人们继续怀疑圣言是不是神性，是不是最神圣的，主向我揭示了它的内在意义或内义，这内在意义或内义本质上是属灵的，就在属世的外在意义里面，就像灵魂在身体里面一样。内义就是将生命赋予文字的灵；因此，内义能为圣言的神性和神圣性作见证，甚至也能使属世人信服，只要属世人愿意。
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