史威登堡神学著作
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33.(6)一切受造物都是有限的；无限在有限事物中如在它的容器中，在人里面如在自己的形像里面。一切受造物都是有限的，因为一切事物都通过灵界太阳来自耶和华神，这太阳最近地围绕着祂。灵界太阳是由从祂发出的实质构成的，其本质是爱。整个宇宙，从初至末，都是由这太阳通过它的热和光而被造的。但此处不宜按顺序阐述创造的过程，其概述将留待后文(TCR 76, 78节)。现在重要的是要知道，一个事物是由另一个事物形成的，从而构成层级，灵界有三个层级，自然界则有与它们相对应的三个层级，构成水陆球体的惰性物质同样有三个层级。《圣爱与圣智》一书(1763年出版于阿姆斯特丹)和《灵魂与身体的相互作用》这本小著(1769年出版于伦敦)充分解释了这三个层级的起源和性质。一切在后之物都通过这些层级而成为在先之物的容器，而这些在先之物又是更在先之物的容器，依次类推，直到成为构成天使天堂太阳的原初元素的容器；有限事物以这种方式成为无限的容器。这也符合古人的智慧，他们认为一切事物，无论总体还是细节，都可以被无限分割。人们普遍认为，由于有限不足以容纳无限，所以有限事物不能成为无限的容器。然而，从我关于创造的著作中所说的明显可知，神首先通过从祂发出的实质使祂的无限变得有限。从这些实质中产生了围绕祂的第一个或最近的气场，该气场构成灵界的太阳。然后祂通过灵界太阳形成了剩下的气场，甚至直到由惰性物质构成的最后或最远的气场。祂以这种方式通过层级使世界变得越来越有限。此处给出这种解释，是为了满足人类的理性，因为除非人类理性感知到原因，否则它就永不安息。
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X.这个新教会是迄今为止存在于地球上的所有教会的王冠
786.前面(TCR 760节)已经说明，总的来说，这个地球上从一开始有四个教会，第一个在大洪水之前，第二个在大洪水之后，第三个被称为以色列教会，第四个被称为基督教会。由于所有教会都取决于对一位神的认识和承认，教会之人能与这一位神结合，而这四个教会没有一个拥有这一真理，所以可推知，必有一个教会接替这四个教会，这个教会将认识并承认一位神。当神创造这个世界时，祂的神性之爱的唯一目的，就是将人与祂自己结合，并将祂自己与人结合，从而与人同住。以前的教会并没有这个真理，因为存在于大洪水之前的上古教会敬拜一位不可见的神，与不可见的神结合是不可能的；而存在于大洪水之后的古教会也是如此；以色列教会敬拜耶和华，耶和华本身也是一位不可见的神(出埃及记33:18-23)，但祂在一个人的形式之下，耶和华神藉着一位天使披上这个形式；祂以该形式向摩西、亚伯拉罕、撒拉、夏甲、基甸、约书亚显现，有时也向先知显现。这人的形式代表了即将降临的主；由于这是代表，所以他们教会的每一个和一切事物都成了代表。众所周知，他们的祭祀，以及与他们的敬拜有关的其它一切，都代表即将降临的主，当主降临时，它们就被废除了。
被称为基督教会的第四个教会，口头上的确承认一位神，但承认的是三个位格的神，其中每个位格都单独或独自为神；因此，它承认一个分裂的三位一体，而不是统一于一个位格的一个三位一体。结果，三位神的观念在他们的脑海中固定下来，尽管他们口头上说“一位神”。此外，教会的教师或神学家根据他们在尼西亚议会之后编造的教义，教导说，人们应相信圣父神、圣子神和圣灵神，这三者都是不可见的，因为在世界存在以先，他们就存在于一个相似的神性本质中。然而，如前所述，与一位不可见的神结合是不可能的；他们还不知道，这一位不可见的神已经降世，并取得人身，以便祂不仅可以救赎人类，还可以变得可见，从而与人结合。因为我们读到：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为神、勇士、永在的父。(以赛亚书9:6)
先知书经常宣称，耶和华自己要降世，成为救赎主；这也通过祂所取的人身发生了。
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