史威登堡神学著作
十诫包含属于对神之爱的一切和属于对邻之爱的一切
329.十诫中有八条诫命,即第一、二、五、六、七、八、九、十条,都没有提到对神之爱和对邻之爱。它们没有说要爱神、尊祂的名为圣,要爱邻,因而要诚实正直地对待他。它们只是说:“在我面前不可有别的神;不可妄称神的名;不可杀人;不可通奸;不可偷盗;不可作假见证;不可贪恋邻舍的东西。”因此,一般来说,绝不可意愿、思想和实行要么反对神,要么反对邻舍的邪恶。经上之所以没有吩咐诸如与爱和仁直接相关的那类事,只是禁止诸如反对它们的那类事,是因为人越避恶如罪,就越意愿爱与仁之良善。在关于仁爱那一章(TCR 435-438节)中,你会看到,对神之爱和对邻之爱的第一步是不作恶,第二步才是行善。
有两种对立的爱,即:对意愿并实行良善的爱,和对意愿并实行邪恶的爱;这后者是地狱的,前者是天堂的,因为所有地狱都处于对作恶的爱,而所有天堂都处于对行善的爱。既然人生在各种邪恶中,因此从出生起就倾向于属地狱的东西,既然他不能进入天堂,除非他再次出生,或重生,那么在他能意愿属于天堂的良善之前,属于地狱的邪恶必须被除去,是有必要的。因为没有人能被主收养,除非他与魔鬼分离。不过,悔改(TCR 509-570节),以及改造和重生(TCR 571-625节)这两章将说明,邪恶如何被除去,人如何被引导行善。
主在以赛亚书中教导说,在人所行的良善成为神眼里的良善之前,邪恶必须被除去:
你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必如羊毛。(以赛亚书1:16-18)
以下耶利米书中的经文与此类似:
你当站在耶和华的房门口,在那里宣传这话:万军之耶和华,以色列的神如此说:改善你们的行径和作为;你们不要倚靠虚谎的话,说,这是耶和华的殿,耶和华的殿,耶和华的殿(即教会)。你们偷盗、杀害、通奸、起假誓,然后来到这称为我名下的房中,站在我面前,说,我们得救了,你们好去行那些可憎的事吗?这房子岂可成为贼窝?看哪,我都看见了,这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)
以赛亚书也教导说,在从邪恶中洗净或洁净之前,向神祷告不蒙垂听:
耶和华说,祸哉,犯罪的民族,担着罪孽的百姓,他们往后退步。你们伸手,我必掩目不看你们;就是你们多多地祈祷,我也不听。(以赛亚书1:4, 15)
当一个人通过避开邪恶而遵守十诫时,爱和仁就会随之而来,这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:
耶稣说,有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他;我也要爱他,并且要向他显现;我们要在他那里作我们的住所。(约翰福音14:21, 23)
此处“诫命”尤指十诫,这些诫命规定,不可作恶,也不可贪恋它们,然后人对神的爱和神对人的爱就会随之而来,就像当邪恶被移除时,良善就会随之而来一样。
689.约翰的洗礼预备了道路,因为如前所示(TCR 677-678节),通过这洗礼,人们被引入未来主的教会,并在天堂插入到那些等候和渴望弥赛亚的人当中。他们被天使保护,以免魔鬼从地狱里出来毁灭他们。因此,在玛拉基书,经上说:
祂来的日子,谁能承受得了呢?免得耶和华来用咒诅击打这地。(玛拉基书3:2; 4:6)
在以赛亚书中也有类似的话:
看哪,耶和华的日子来到,必有残忍、愤恨、烈怒;在祂发烈怒的日子,我必使天震动,地必摇撼,离其本位。(以赛亚书13:6, 9, 13, 22; 22:5, 12)
耶利米书:
那日被称为荒废、报仇、毁灭的日子。(耶利米书4:9; 7:32; 46:10, 21; 47:4; 40:8, 26)
以西结书:
愤怒、密云和幽暗的日子。(以西结书13:5; 30:2, 3, 9; 34:11, 12; 38:14, 16, 18, 19)
以及阿摩司书(5:13, 18, 20; 8:3, 9, 13)。约珥书:
耶和华的日子伟大,极其可畏,谁能承受得住呢?(约珥书2:1, 2, 11; 3:2, 4)
西番雅书:
那日必有哭号,耶和华的大日临近,那日是愤怒的日子,是困苦窘迫的日子,是荒废凄凉的日子,当耶和华发怒的日子,全地必被吞灭,祂要使这地的一切居民都完结。(西番雅书1:7-18)
此外还有其它经文。由此清楚可知,除非当耶和华降世时,通过洗礼为祂预备好道路,在天上,洗礼的效果是,关闭地狱,保护犹太人免受彻底的毁灭,否则世上的所有人都会灭亡。耶和华也对摩西说:
我若一霎时上到你们中间,必灭绝这百姓。(出埃及记33:5)
事实就是如此,这一点从约翰对许多来找他受洗的人说的话很清楚地看出来:
你们这些毒蛇的后代,谁曾警告你们逃避将来的愤怒呢?(马太福音3:7; 路加福音3:7)
约翰在施洗时,宣讲了基督和祂的降临,这一点从福音书(路加福音3:16; 约翰福音1:25, 26, 31-33; 3:26)明显看出来。这一切清楚表明,约翰是如何预备道路的。
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