329.十诫中有八诫，即第一、二、五、六、七、八、九、十诫，并未提及对神之爱和对邻之爱。它们没有告诉我们说要爱神、视神的名为圣、要爱邻、诚实正直地对待他。它们只是说“在我面前不可有别的神；不可妄称神的名；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可贪恋邻人的东西”。总之，它们规定，不可心怀、思想或行出要么违背神，要么违背邻人的邪恶。它们并未要求去做诸如直接与爱和仁有关之类的事，而只是要求禁止去做诸如与它们对立的那类事。其原因在于，人越是避恶如罪 ，就越愿意行出爱与仁的善行。在关于仁的那一章（7章）可以看到，对神之爱和对邻之爱的起点就是不作恶，其次才是行善。
有两种完全对立的爱，即对意愿并行出良善的爱和对意愿并行出邪恶的爱。这后一种爱是属地狱的，而前一种爱是属天堂的。因为整个地狱具有对作恶之爱，而整个天堂具有对行善之爱。因人生在各种邪恶中，并且自出生起就倾向于追求地狱，又因他若不再生或重生，就无法进入天堂，故在他能意愿属于天堂的善行之前，必须先剔除属于地狱的邪恶。在与魔鬼分道扬镳之前，没有人能被主接纳。悔改（9章，509-570节）和改造与重生（10章，571-625节）这两章将说明如何剔除邪恶，以及人如何被带向行善
主在以赛亚书教导说，在人所行的善成为神眼里的善之前，必须先剔除邪恶：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。（以赛亚书1:16,17,18）
耶利米书中也有类似经文：
你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话。万军之耶和华以色列的神如此说：改善你们的所作所为，不要倚靠虚谎的话，说，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿（也就是祂的教会）。你们岂可偷盗、杀害、奸淫、起假誓，然后来到这称为我名下的殿，站在我面前，说，我们得救了，好再去行那些可憎的事吗？这殿岂可成为贼窝？看哪，我都看见了。这是耶和华的话。（耶利米书7:2,3,4,9,10,11）
在以赛亚书，我们还被教导：在从恶中洁净或净化之前，向神祷告不蒙垂听：
耶和华说，祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，他们往后退步。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。（以赛亚书1:4,15）
当遵守十诫、避开邪恶时，爱与仁就会随之而来。主在约翰福音中的话证明了这一点：
耶稣说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现；我们要与他同住。（约翰福音14:21,23）
此处的“命令”尤指十诫，十诫声明，不可作恶，也不可贪恋它们，然后人对神的爱和神对人的爱就会随之而来，就像恶被除去后，善随之而来一样。

6.许多人认为，有一种唯一的物质，这种物质也被称为最初物质，万物的源头；但其性质是一个不为人知的谜。人们认为它是如此简单，以至于没有比这更简单的了，它就像一个没有维度的点；有维度的形式是从无数这样的点中产生的。然而，这是一种由空间思维产生的幻觉；空间思维使得最小的元素看上去就像这样。而真相是，事物越简单，越纯净，就越大越丰盛，或说就越复杂，所包含的东西就越多。这就是为何我们越深入检查某个事物，所看到的事物就越奇妙、完美和漂亮；因此，最初物质里面必有最奇妙、最完美和最漂亮的事物。这是因为最初物质来自灵界太阳，这太阳来自主，是主所在的地方，如前所述。因此，这太阳本身就是唯一的物质，因不在空间中，故是万有中的万有，或说完全存在于一切事物中，就在受造宇宙的最大和最小事物里面。

由于这太阳是产生一切事物的最初和唯一的物质，所以可推知，这种物质里面的事物无限多于在源自它的物质中所能出现的事物，它所产生的这些物质被称为实物，最后被称为材料。这种无限性不可能出现在衍生物质中，因为衍生物质是通过两种层级从这太阳降下来的，而一切完美也照着这两种层级而递减。因此，如前所述，越内在地检查一个事物，所看到的事物就越奇妙、完美和漂亮。从刚才所述可以证实：神性以某种形像存在于一切受造物中，只是在通过层级下降的过程中变得越来越不明显；当低层因着高层的关闭而与高层分离时，神性就变得更不明显，并被泥土堵塞。若不阅读并理解《圣爱与圣智》一书关于属灵太阳(83-172节)、层级(173-281节)和创世(282—357节)的说明，这些概念必然显得晦涩难懂。