史威登堡神学著作
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328.肉体、眼目和其它感官的欲望，当与灵的欲望，即情感、渴望和快乐分离时，完全就像野兽的欲望，因而本身就是兽性的。但灵的情感是天使所拥有的那种情感，因此可被称为真正的人。因此，一个人越是沉溺于肉体的欲望，就越是动物和野兽；但一个人越是满足灵的渴望，就越是一个人和一位天使。肉体的欲望可以比作枯萎干巴的葡萄和野葡萄；而灵的情感可以比作多汁味美的葡萄，以及从葡萄中榨出的葡萄酒的味道。肉体的欲望也可以比作有驴、山羊和猪的马厩；而灵的情感可以比作有良种马、绵羊和羔羊的马厩。事实上，它们就像驴和马、山羊和绵羊，猪和羔羊一样不同，一般来说，就像渣滓和黄金、石灰和白银、珊瑚和红宝石一样不同，等等。欲望和行为就像血和肉，或火焰和油一样紧密相连；因为欲望在行为里面，就像来自肺的空气在呼吸或说话里面，或当船只航行时，风在帆上，或水在驱动机械、使它移动的轮子上一样。
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712.众所周知，教会有三个要素，即神、仁爱和信仰，教会的一切都与作为其普遍性的这三者有关。这三者与刚才提到的那三者是一样的，因为圣餐中的神是主，仁爱是神性良善，信仰是神性真理。仁爱不就是人从主那里所行的良善吗？信仰不就是人从主那里所信的真理吗？这就是为何就人的内在而言，人里面有三样事物，即：灵魂或心智、意愿和理解力。这三者是这三个普遍性的容器；灵魂本身或心智是主的容器，因为它从主而活；意愿是爱或良善的容器；理解力是智慧或真理的容器。因此，灵魂或心智中的一切事物，无论总体还是细节，不仅与天堂和教会的三个普遍性有关，而且从它们那里发出。凡从人发出的东西，无不包含心智、意愿和理解力。他若被剥夺了这三者中的任何一个，只会变成无生命之物。同样，人的外在也有三样事物，一切事物，无论总体还是细节，都与它们有关，并依赖于它们，即：身体、心和肺。身体的这三样事物对应于心智的三样事物，心对应于意愿，肺或呼吸对应于理解力。前面已经充分说明，这样的对应关系是存在的。因此，人里面的一切事物，无论总体还是细节，无论普遍还是具体，都是如此形成的，以至于成为天堂和教会的三个普遍性的容器。这是因为人被造为神的形像和样式，他如此被造，是为了他可以在主里面，主在他里面。
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