史威登堡神学著作
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323.在属天意义上，“作假见证”是指亵渎主和圣言，从而将真理本身逐出教会，因为主是真理本身，圣言也是真理本身。另一方面，“作见证”在属天意义上是指说真理，见证(Testimony)是指真理本身。因此，十诫被称为“见证”(出埃及记25:16, 21, 22; 31:7, 18; 32:15, 16; 40:20; 利未记16:13; 民数记17:4, 7, 10)。主因是真理本身，故凭自己说，祂作见证。主是真理本身(约翰福音14:6; 启示录3:7, 14)；祂作见证，并为自己作见证(约翰福音3:11; 8:13-19; 15:26; 18:37, 38)。
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128.荣耀是指主的神性人身与父的神性合一，这种合一通过十字架受难完全完成；论到这荣耀，主自己在福音书中如此说：
犹大既出去，耶稣就说，现在人子得了荣耀，神因祂得了荣耀。若神要因祂得荣耀，神也要因自己荣耀祂，并且要立刻荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
此处荣耀既论及父神，也论及人子；因为经上说：“神因祂得了荣耀，也要因自己荣耀祂。”显然，荣耀是指合一。约翰福音：
父啊，时刻到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1, 5)
经上之所以这样说，是因为合一是相互的，因为经上还说，父在祂里面，祂在父里面。又：
现在我的灵魂烦乱；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
经上之所以这样说，是因为合一是逐渐实现的。路加福音：
基督这样受害，又进入荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
在圣言中，当“荣耀”论及主时，它表示与神性良善合一的神性真理。由此很清楚地看出，主的人身是神性。
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