史威登堡神学著作
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第八诫 不可作假见证陷害邻舍
321.在最接近字面的属世意义上，“作假见证陷害邻舍”，或作假证，是指在法官面前，或在法庭之外的其他人面前，作假证或扮演假证人的角色，陷害一个被无端指控犯有某种罪行的人，并以神的名义，或其它任何神圣的东西，或以个人的影响力和个人名声的力量来支持这种指控。从广泛的属世意义上说，这条诫命禁止在公民生活中以邪恶为目的的各种谎言和虚伪行为，也禁止诋毁和诽谤邻舍，损害他的荣誉、名字和名声，因为人的整个性格或品质都取决于它们。从最广泛的属世意义上说，这条诫命禁止对任何人的阴谋或背叛、欺骗或狡诈的手段，以及有预谋的邪恶，它们源于各种原因或源头，如敌意、仇恨、报复、嫉妒、竞争，等等。因为这些邪恶里面隐藏着作假见证。
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194.(1)什么是属灵意义或灵义。灵义并不是当有人查考并解释圣言，以证实教会的某个信条时，从它的字义中闪耀出来的那层意义。这层意义可以被称为圣言的字面和教会意义。灵义在字义上并不明显；它从内层在字义里面，就像灵魂在身体里面，理解力的思维在眼睛里面，或爱之情感在脸上一样。主要是这层意义使得圣言不仅对人类来说，而且对天使来说都是属灵的；因此，圣言通过灵义与天堂相通。由于圣言内在是属灵的，所以它是由纯粹的对应关系写成的；凡以对应关系写成的东西都有最外在的意义，这最外在的意义是以像先知书、福音书和启示录那样的风格写成的。这种风格虽然表面看起来很普通，但里面却储存了神性智慧和一切天使智慧。至于什么是对应关系，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂里面的一切和人里面的一切的对应关系(HH 87-102节)；天堂的一切和地上的一切的对应关系(HH 102-115节)；我将通过下面从圣言中所引用的例子来进一步解释对应关系(TCR 196-199节)。
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