史威登堡神学著作
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316.有许多原因使得一个人看似贞洁，不仅在其他人眼里如此，甚至在他自己眼里也是如此；而事实上，他完全不贞洁；因为他不知道，当一个淫欲占据意愿时，它就是一个行为了，并且无法被除去，除非悔改后被主除去。不做某事并不能使一个人变得贞洁，使他变得贞洁的，是不想做他实际上能够做到的事，因为这样做是有罪的。例如，如果一个人放弃通奸和淫乱，只是因为害怕民法及其处罚，害怕丧失名声，从而丧失尊重，害怕传染性病，或妻子在家里责骂和随之生活不安宁，害怕对方的丈夫和亲戚报复，或被他们的仆人殴打，或由于贪婪、吝啬，或由于疾病、滥用、上了年纪，或其它性无能的原因导致的虚弱或能力不足，事实上，如果他出于任何属世或道德的法律，但没有同时出于属灵律法而放弃通奸和淫乱，那么他内在仍是一个通奸者和一个淫乱者。因为他仍认为通奸和淫乱不是罪，因而在灵里不认为它们在神面前是非法的；所以他在灵里犯下它们，即便他没有从肉体上在世人面前犯下它们。因此，当死后成为一个灵时，他就公开表示支持这些行为。此外，通奸者可以比作一个违反契约的背约者，或古代的萨蒂尔(译注：又译萨梯，古希腊神话中半人半兽的森林之神，好色之徒，性欲极强的男人)和普里阿普斯(译注：是希腊神话中的生殖之神)，他们在森林里游荡，大声叫嚷：“哪里有处女，新妇和妻子可以玩？”事实上，在灵界，通奸者看起来的确就像萨蒂尔和普里阿普斯。通奸者也可以比作嗅闻其它山羊的恶臭公山羊，或满街乱跑，到处寻找、嗅闻母狗交配的狗，等等。当通奸者成为丈夫时，他们的性能力可以比作春天开放的郁金香，不到一个月就会凋谢、枯萎。
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484.读了前面(TCR 464节)从名为《协和信条》的神学著作中引用的摘录，然后读了此处和其它地方从圣言引用的一些经文后，谁看不出这些摘录的空洞(我真不愿说愚蠢)？如果这是真的，如那本书所教导的一样，即：人在属灵事物上没有自由意志或自由选择，难道一个人不会认为，宗教，即行善，不就是一句空话吗？没有宗教的教会不就像包着树干的树皮，只适合烧掉吗？此外，他会认为，如果教会实际上不存在，因为宗教不存在，那么天堂和地狱不就是教会的牧师和领袖们用来诱骗普通人，把自己提升到更高荣誉而编造的寓言吗？这就是许多人口中的可憎说法的源头，即：“谁能行善，或谁能凭自己获得信仰？”因此，他们无视这些事，或说不再关注信仰和善行，活得像异教徒。
但我的朋友，要避恶行善，全心、全灵魂地信靠主，主就会爱你，赐给你去遵行的爱和去相信的信仰。然后，你就会出于爱而行善，出于信仰，即信靠而相信。如果你坚持这样做，那么一种相互和永恒的结合就会实现；这就是救赎本身，也是永生。人若不凭赋予他的力量行善，凭自己的心智或聪明信靠主，不就成了旷野和沙漠，或完全就像干地，不吸收雨水，反而吐出雨水，或像沙地平原，有羊却没有牧场吗？他就会像干涸的源泉，或像因河道堵塞而停滞不前的死水，或像既没有庄稼也没有水的家园，除非一个人速速逃离这个地方，到别处寻找可居住的住所，否则他必因饥渴而灭亡。
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