史威登堡神学著作
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第五诫 不可杀人
309.在属世意义上，“不可杀人”这条诫命是指不可杀害一个人，不可对他造成任何导致他死亡的伤害，也不可残害他的身体。它也是指不可对人的名字和名声造成任何致命伤害，因为对许多人来说，名字和生命是齐头并进的，或说他们将名声和生命本身视为同等。从广泛意义上说，谋杀包括敌意、仇恨和报复，它们呼出杀戮，或说谋杀就潜伏在它们里面，就像火潜伏在灰烬下的木头中一样。地狱之火不是别的东西；因此，我们会说怒火中烧和复仇之火。这些激情是意图中的“谋杀”，不是行为中的“谋杀”；但他们若不害怕法律，或报复和复仇，就会爆发为行动，如果意图与背叛或残暴连在一起，尤其如此。仇恨就是谋杀，这一点从主的这些话明显看出来：
你们听见有话对古人说，不可杀人；凡杀人的，必有审判的危险。只是我告诉你们，凡贸然向弟兄动怒的，必有审判的危险。凡骂弟兄拉加的，必有面临公会的危险，凡骂弟兄你这蠢货的，必有地狱之火的危险。(马太福音5:21, 22)
这是因为凡属于意图的，也属于意愿，因而本质上属于行为。
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588.为了重生，人被赋予将自己的理解力几乎提升到天堂天使所处的光中的能力，好叫他可以看到他必须意愿，并由此做什么，以便他在这个世界上的这段时间可以兴盛，死后得到永恒的祝福。如果他为自己获得智慧，并使自己的意愿服从它，那么他就会变得兴盛，并得到祝福；但如果他使自己的理解力服从于自己的意愿，那么他就会变得不兴盛、不快乐。这是因为意愿天生倾向于邪恶，甚至倾向于巨大的邪恶。因此，除非意愿受到理解力的约束，否则一个放任其意愿自由的人就会冲进巨大的邪恶，并出于他天生的野蛮本性、为了自己或自己的满足而掠夺和杀害所有不支持他、不放纵他欲望的人。此外，除非人能单独完善他的理解力，并通过理解力完善他的意愿，否则他将不是一个人，而是一个野兽；因为没有这种单独性，以及将理解力提升到意愿之上，他将不能思考，也不能出于思维说话，只能通过声音来表达自己的情感；他也不能出于理性行事，只能出于直觉行事，更不能认识与神有关的事物，由此认识神自己，从而与祂结合，活到永远。事实上，人貌似凭自己行使思维和意愿；这种“貌似凭自己”就是结合的互动元素，因为没有互动，结合是不可能的，就像没有适应或反应，主动与被动就不可能结合一样。唯独神起作用；人允许自己被作用，并且从表面上看，貌似凭自己合作，尽管从内层来说，是从神那里如此行(换句话说，唯独主是主动力量；我们允许自己体验这种主动力量，并且从表面上看，我们貌似凭自己合作，尽管从内在来说，我们实际上是从神那里行动的)。从对这些事实的正确感知中可以看出，当人意愿的爱通过理解力被提升时，它是什么样，或是何性质；当它没有被提升时，又是什么样或是何性质；因而人是什么样或是何性质。
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