史威登堡神学著作
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第四诫 当孝敬父母，使你的日子得以长久，并使你在地上得福
305.在出埃及记(20:12)和申命记(5:16)如此读到这条诫命。在属世意义，即字义上，“当孝敬父母”是指尊敬父母，服从和关心他们，感谢他们给予的好处。因为他们给孩子提供衣食，把他们引入世界，让他们可以在世界上作为文明道德的人发挥作用；父母还通过宗教戒律把孩子引入天堂，从而不仅为他们提供短暂的兴旺或繁荣，还为他们提供永恒的幸福。父母所做的这一切都是出于他们从主那里所获得的爱，他们代替主来行事。在有限或相对的意义上，这条诫命是指如果父母去世，受监护人要尊敬监护人。从广泛意义上说，这条诫命是指尊敬国王和地方官员，因为他们总体上为所有人提供必需品，就像父母具体地为家庭所做的那样。从最广泛的意义上说，这条诫命是指人们应当爱自己的国家，因为国家支撑或滋养和保护他们；因此，它因父亲这个词而被称为祖国。但父母也必须尊敬他们的国家、国王和地方官员，并教导孩子也这样做，或把这个习惯灌输给孩子。
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Faith16.这一点可通过与一棵树作比较来说明。一棵树的最初源头是一粒种子，这种子里面有一种结出果实的努力。这种努力被热激活，先生出根来，从根发出长有枝叶的幼苗或茎干，最后结出果实；结出果实的努力便以这种方式显示存在。由此明显可知，结出果实的努力不断贯穿于整个生长过程，直到它显示存在；因为如果它真的停止了，植物的生长能力就会立刻消亡。这一过程的应用是这样：树是人；他里面产生方法的努力来自在他理解力中的意愿；带有枝叶的幼苗或茎干在人里面就是工具性的方法，或说意愿进入结果所用的方法；果实，也就是树里面结出果实的努力的终极结果，在人里面就是功用；他的意愿在这些功用中显示存在。由此可见，通过理解力产生功用的意愿不断贯穿于整个过程，直到它显示存在。关于意愿和理解力，以及它们的结合，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》(43节)。
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