史威登堡神学著作
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305.这条诫命出自《出埃及记》（20:12）和《申命记》（5:16）。“当孝敬父母”的属世之义或字义，是指当尊敬父母，顺从他们，关心他们，对他们的慈爱行为表达感激。这些慈爱行为包括供养子女吃穿，把他们带向社会，以便让他们过上文明、体面的生活；教导子女宗教戒律，把他们带入天堂。父母以此为子女预备世俗的幸福和永恒的幸福。父母如此行是由于他们从主所得的仁爱，他们站在主的立场上行事。它还有一层意思，就是如果父母过世了，受监护人要尊敬自己的监护人。
从更广泛的意义上讲，这条诫命是指当尊敬国王和地方官员，对我们来说，就是尊敬我们的国家主席和各级政府。因为他们从总体上为所有人提供生活保障，就像父母提供具体的生活保障一样。从最广泛的意义上讲，这条诫命是指人们应当热爱自己的国家，因为国家为我们提供支撑和保护，所以它被称为祖国（fatherland from father或motherland）。实际上，父母也必须尊敬我们的国家、国家元首和各级政府，并将这种观念植入到子女心中。
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400.“丢在地上，树的第三部分被烧了”表示对那些处于教会内在和唯信的人来说，构成教会之人的对真理的一切情感和感知都灭亡了。“雹子与火搀着血”所丢在的“地”表示那些处于教会内在和唯信的人中间的教会。这些人是神职人员(可参看AR 398节)。“第三部分”表示在真理方面的一切或所有，正如“第四部分”表示在良善方面的一切或所有(AR 322节)。“三”表示一切或所有、完全和完整(参看AR 505节)；因此，“第三”，也就是“第三部分”所表相同。“被烧了”表示灭亡，在此表示通过“雹子与火搀着血”所指的源于地狱之爱的虚假而灭亡(参看AR 399节)。“树”表示人；由于人之为人，凭的是属于意愿的情感和属于理解力的感知，所以这些也由“树”来表示。人与树之间也存在一种对应关系；因此，天上会出现树木的乐园，这些树对应于天使们的情感和由此而来的感知；同样，地狱的某些地方照着那里居民的欲望和由此而来的思维也有结坏果子的树木森林。“树”一般表示在其情感和由此而来的感知方面的人，这一点可从以下经文明显看出来；以西结书：
田野的一切树木都必知道，我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。(以西结书17:24)
耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了；他必像树栽于水旁，而且结果不止。(耶利米书17:7, 8)
诗篇：
以律法为快乐的人是有福的；他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。(诗篇1:1-3)
又：
结果的树木，你们当赞美耶和华。(诗篇148:9, 12)
又：
耶和华的树满了。(诗篇104:16)
马太福音：
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来。(马太福音3:10; 7:16-20)
又：
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为凭果子就能认出树来。(马太福音12:33; 路加福音6:43, 44)
以西结书：
我必点火，吞灭一切青树和一切枯树。(以西结书20:47)
由于“树”表示人，所以经上规定：
在迦南地，可作食物的树的果子要受割礼。(利未记19:23-25)
还规定：
当有城被围困时，他们不可举斧头砍任何结好果子的树。(申命记20:19-20)
以及：
在住棚节，他们拿美好树上的果子在耶和华面前欢乐。(利未记23:40, 41)
除此之外还有其它经文，它们因数量太多，在此不再引用。
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