史威登堡神学著作
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第四诫 当孝敬父母，使你的日子得以长久，并使你在地上得福
305.在出埃及记(20:12)和申命记(5:16)如此读到这条诫命。在属世意义，即字义上，“当孝敬父母”是指尊敬父母，服从和关心他们，感谢他们给予的好处。因为他们给孩子提供衣食，把他们引入世界，让他们可以在世界上作为文明道德的人发挥作用；父母还通过宗教戒律把孩子引入天堂，从而不仅为他们提供短暂的兴旺或繁荣，还为他们提供永恒的幸福。父母所做的这一切都是出于他们从主那里所获得的爱，他们代替主来行事。在有限或相对的意义上，这条诫命是指如果父母去世，受监护人要尊敬监护人。从广泛意义上说，这条诫命是指尊敬国王和地方官员，因为他们总体上为所有人提供必需品，就像父母具体地为家庭所做的那样。从最广泛的意义上说，这条诫命是指人们应当爱自己的国家，因为国家支撑或滋养和保护他们；因此，它因父亲这个词而被称为祖国。但父母也必须尊敬他们的国家、国王和地方官员，并教导孩子也这样做，或把这个习惯灌输给孩子。
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263.很少有人明白主是如何成为圣言的，因为人们普遍认为，尽管主能通过圣言光照和教导人，但祂不能因此被称为圣言。然而，要知道，每个人都是自己的意愿和自己的理解力，并且每个人都因此而与众不同。由于意愿是爱的容器，因而是这爱的一切良善的容器，理解力是智慧的容器，因而是属于这智慧的真理的一切的容器，所以可推知，每个人都是自己的爱和自己的智慧，或也可说，是自己的良善和自己的真理。人之所以是一个人，没有其它原因，而且人里面也没有其它东西是人。就主而言，祂是爱本身和智慧本身，因而是良善本身和真理本身；祂通过成就圣言中的一切良善和一切真理而成为这一切。因为只思考真理、只说真理的人就成为这真理；只意愿良善、只实行良善的人就成为这良善。由于主成就了包含在圣言中的一切神性真理和一切神性良善，无论在属世意义上，还是在属灵意义上，所以祂成为良善本身和真理本身，因而成为圣言。
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