史威登堡神学著作
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302.在属灵意义上，这条诫命表示主对人的改造和重生；“六日的劳碌”表示人与肉体及其欲望的争战，同时与他里面来自地狱的邪恶和虚假的争战；“第七日”表示他与主的结合，以及随之而来的重生。后面关于改造和重生那一章(TCR 571-625节)所说的，将说明，只要这种争战持续，人的属灵劳碌就会持续，但当他重生时，他就可以休息了；尤其那里所讨论的这几点：
(1)实现重生的方式类似于人受孕、在子宫里孕育、出生并接受教育的方式。
(2)新生的第一个阶段被称为改造，属于理解力；第二个阶段被称为重生，属于意愿，由此属于理解力。
(3)内在人必须首先被改造，然后外在人通过内在人被改造。
(4)然后，内在人与外在人之间会发生一场争战；获胜的一方掌控另一方。
(5)重生的人拥有一个新的意愿和一个新的理解力；等等。
这条诫命在属灵意义上表示人的改造和重生，因为它们和主的劳碌、与地狱争战、对它们的胜利，以及随之而来的休息是并行的。主改造和重生人，使他变得属灵的方式，与祂荣耀祂的人身，把它变成神性的方式是一样的；这就是“跟从祂”的意思。主有争战，这些争战被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(53和63章)明显看出来；当论及人时，类似的事也被称为“劳碌”，这一点从以赛亚书(65:23)和启示录(2:2, 3)明显看出来。
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65.(6)人被创造为神序的形式。人被创造为神序的形式，因为他被创造为神的形像和样式；由于神是秩序本身，所以他被创造为秩序的形像和样式。有两样事物是秩序的源头，并赋予秩序持久性，即神性之爱和神性智慧；人被创造为这两者的容器，因而也被创造为秩序，这两者照着这秩序而在宇宙中运作，尤其照着这秩序而在天使天堂中运作；因此，整个天堂就是最大规模的神序形式，在神眼里就像一个人。此外，天堂与人之间也有一个完全的对应关系；因为在天堂里，没有一个社群不对应于人的某个身体部位，内脏或器官。因此，在天堂，有人会说这个社群在肝脏区域，或在胰腺、脾脏、胃、眼睛、耳朵、舌头区域，等等。天使们自己也知道他们住在人的哪个部位的区域。我被允许通过活生生的经历获知，事实就是如此。我曾看见一个由数千天使组成的社群就像一个人；我由此清楚看出，天堂整体上是神的形像；神的形像是神序的形式。
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