史威登堡神学著作
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3.具体形式的新天堂和新教会的信仰如下：
耶和华神是爱本身和智慧本身，或良善本身和真理本身；祂以神性真理的形式，即圣言和与神同在的神而降临，并取了人身，目的是将天堂里的一切、地狱里的一切和教会里的一切都恢复秩序。因为那时，地狱的势力胜过了天堂的势力，在地上，邪恶的势力胜过了良善的势力，因此彻底诅咒的威胁就站在门口，或说人类面临着迫在眉睫的毁灭威胁。耶和华神通过祂的人身，即神性真理，移除了这迫在眉睫的诅咒，从而救赎了天使和人类；后来祂在其人身中将神性真理与神性良善，或神性智慧与神性之爱合一，因而与祂得了荣耀的人身一起并在这人身中回到祂自永恒所在的神性中。约翰福音中的这些话就是指这一切：
圣言与神同在，神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
同一福音书：
我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。(约翰福音16:28)还有这些话：
我们知道神的儿子已经来到，且将理解赐给我们，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。(约翰一书5:20)
从这些话清楚可知，除非主降世，否则没有人能得救。今天的情况也是如此；因此，除非主以神性真理，即圣言再次降世，否则没有人能得救。
就人而言，信仰的具体细节是：
(1)神是一，神性三位一体在祂里面，祂就是主神救主耶稣基督，或说主神救主耶稣基督就是那一位神。
(2)得救之信就是信祂。
(3)不可作恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。
(4)要行善，因为它们属于神并来自神。
(5)人要貌似凭自己做这些事；但要相信它们是由主在人里面并通过人做的。
头两点涉及信，接下来的两点涉及仁，第五点涉及仁与信的结合，因而涉及主与人的结合。
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784.按照神性秩序，在建立地上的一个新教会之前，先要形成一个新天堂，因为教会是内在和外在的，内在教会与天堂里的教会，因而与天堂本身构成一体；内在必先于外在而形成，然后外在通过内在形成。这在世上的神职人员中间是众所周知的。构成人里面的教会内在的新天堂越增长，新耶路撒冷，即新教会，就越从它那里降下来。因此，这不可能在一瞬间发生，而是在前教会的虚假被移除的程度内发生。因为新事物不能进入之前已经植入虚假的地方，除非这些虚假先被根除，这将发生在神职人员身上，同样发生在平信徒身上。因为主说：
没有人把新酒装在旧皮袋里，否则皮袋就会胀破，酒就漏出来，惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音9:17; 马可福音2:22; 路加福音5:37-38)
这些事只有在时代的完结才会发生，时代的完结是指教会的结束，这一点可从主的这些话看出来：
耶稣说，天国好像人撒好种在田里；在人睡觉的时候，他的仇敌来，把稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。仆人来说，你要我们去薅出来吗？他说，不必，恐怕薅稗子的时候，连麦子也与它们一起连根拔出来。容这两样一齐生长，等着收割；当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有麦子要收在我的仓里。收割的时候就是时代的完结；正如将稗子薅出来用火焚烧，时代的完结也要如此。(马太福音13:24-30, 39-40)
此处“麦子”是指新教会的真理和良善，“稗子”是指前教会的虚假和邪恶。在本章头几节(TCR 753-756节)可以看到，“时代的完结”是指教会的结束。
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