史威登堡神学著作
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298.在属灵意义或灵义上，神的名字是指教会基于圣言所教导的一切，主通过这一切被求告和敬拜。合起来的这一切就是神的名字。因此，“妄称神的名”是指将这些事物引入闲聊、说假话、撒谎、欺骗、巫术或咒语中；因为这也是在辱骂和亵渎神，因而辱骂和亵渎祂的名字。从以下经文可以看出，圣言和教会从圣言中所拥有的任何东西，因而一切敬拜，都是神的名；以赛亚书：
从日出之地，我的名必被求告(以赛亚书41:25; 26:8, 13)
玛拉基书：
从日出之地到日落之处，我的名在外邦人中为大；在各处，人必向我的名烧香。你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的；你们对我的名嗤之以鼻，你们把撕裂的、瘸腿的、有病的拿来。(玛拉基书1:11-13)
弥迦书：
众民各奉己神的名而行，我们却奉耶和华我们神的名而行。(弥迦书4:5)
申命记：
他们要在一个地方敬拜耶和华，祂要在那里立祂的名。(申命记12:6, 11, 13, 14, 18; 16:2, 6, 11, 16, 18)
也就是说，祂要在那里建立对祂的敬拜。马太福音：
耶稣说，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。(马太福音18:20)
约翰福音：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。(约翰福音1:12)
又：
不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又：
相信的人会因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
又：
耶稣说，我已将你的名显明与众人，我已让他们认识你的名。(约翰福音17:6, 26)
启示录：
主说，在撒狄你还有几个名字。(启示录3:4)
在这些和其它许多经文中，神的名字都是指从神发出的神性，祂通过这神性被敬拜。然而，耶稣基督这个名字是指救赎的一切和祂教义的一切，因而是指拯救的一切。“耶稣”是指通过救赎来拯救的一切，“基督”是指通过祂的教义来拯救的一切。
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神的全能、全知和全在
49.我们已经论述了神性之爱和神性智慧，并说明这两者就是神性本质。接下来我们要论述神的全能、全知和全在，因为这三者从神性之爱和神性智慧发出，就像太阳的能力和同在通过它的热和光而存在于这个世界上，并存在于它的每一个和一切事物中一样。此外，来自耶和华神在中间的灵界太阳的热本质上是神性之爱，来自它的光本质上是神性智慧。由此清楚看出，正如无限、无垠和永恒属于神性存在，全能、全知和全在属于神性本质。但由于神性本质的这三个属性至今不被理解，因为它们照着自己的方式，即秩序的律法而活动的方式不为人知，所以它们必须按以下要点来解释：
(1)全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性。
(2)除非知道秩序是什么，也除非知道神就是秩序，祂在创造时，就把秩序既引入宇宙，也引入宇宙的一切部分，或每一个和一切事物，否则就无法清楚理解神的全能、全知和全在。
(3)在宇宙及其一切部分，或每一个和一切事物中的神的全能按照祂秩序的律法行进和运作。
(4)神是全知，也就是说，祂感知、看到和知道照着秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事，也从这些事中感知、看到和知道违反秩序发生的事。
(5)神从其秩序的初到其秩序的末，都是全在的，或说神在祂的秩序上从初至末都是全在的。
(6)人被创造为神性秩序(译注：或简称神序)的形式。
(7)人从神性全能中拥有对抗邪恶和虚假的能力，从神性全知中拥有关于良善和真理的智慧，从神性全在中而在神里面，只要他照着神序生活。
现逐一论述这些要点。
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