史威登堡神学著作
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297.就属世之义或字义而言，“妄称耶和华神之名”表示在以下情形中滥用名字本身：各种交谈，尤其是说假话或撒谎；没有好的动机或为了开脱罪责而发誓；邪恶的意图，也就是诅咒；巫术与占卜。另一方面，在加冕礼、牧职授任、或就职典礼中奉神及其神圣，以及圣言和福音书之名起誓，并非妄称神之名，除非随后起誓之人认为其承诺没有价值了而加以弃绝。神之名就是神圣本身，故而经常被用于教会的圣事中，例如在祷告、赞美和各种形式的敬拜中，又如在有关宗教主题的讲道和著述中。这是因为神存在于关乎宗教信仰的一切事物中，当适时呼求祂时，祂的名就能召来祂的临在，祂也会聆听。神的名以这些方式被神圣化。
耶和华神之名的神圣，可从耶和华之名得以证实，因为犹太人从最早期开始直至今日，都不称呼、甚至不敢说出耶和华的名字。鉴于此，福音书的作者和使徒们也不愿直呼其名。因此，他们用“主”代替“耶和华”。这一点从新约所引用旧约中的大量经文明显可知，在这些经文中，“主”取代了“耶和华”。例如，《马太福音》（22:37），《路加福音》（10:37）对比《申命记》（6:5）等等。
众所周知，耶稣之名同样神圣，因为使徒说：
叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。（腓立比书2:10）
而且，地狱里的魔鬼无法说出耶稣之名。神之名有很多，都不可妄称，如耶和华、耶和华神、万军之耶和华、以色列的圣者、耶稣和基督、以及圣灵等。
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617.启14:3.“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”表示在主和高层天堂天使面前对主的颂扬和荣耀。“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀，即：唯独祂是审判者，救赎主和救主，因而是天地之神(参看AR 279节)。“在宝座前”就是在主面前，因为唯独祂坐在宝座上；“在四活物和众长老前”就是在高层天堂的天使面前(AR 369节)；“仿佛是新歌”表示新基督天堂对主的颂扬和荣耀，在此尤表祂被承认为天地之神，如祂在古代众天堂被承认的那样。这一点包含在“仿佛”这个词里面，因为“仿佛是新歌”表示仿佛这是新的，其实不是新的。前面已经说明，启示录(21:1)提到的新天堂是一个由基督徒形成的新天堂，而之前的天堂是由古人和上古之人形成的，主在这些天堂里被承认为天地之神。
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