288.圣言经常提到“律法”；现在要说一下“律法”在严格意义上、广泛意义上和最广泛意义上分别是什么意思。从严格意义上说，律法是指十诫；从广泛意义上说，律法是指摩西给以色列人的律法，从最广泛的意义上说，律法是指整部圣言。从严格意义上说，律法是指十诫，这是众所周知的。从广泛意义上说，律法是指摩西给以色列人的律例，这一点从具体的律例明显看出来，其中每条律例在出埃及记中都被称为一条“律法”；如：

这是赎愆祭的律法。(利未记7:1)

这是平安祭的律法。(利未记7:7, 11)

这是素祭的律法。(利未记6:14等)

这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的律法。(利未记7:37)

这是走兽和飞鸟的律法。(利未记11:46等)

这是为生育的妇人，无论是生男生女的律法。(利未记12:7)

这是大麻风的律法。(利未记13:59; 14:2, 32, 54, 57)

这是患漏症者的律法。(利未记15:32)

这是疑恨的律法。(民数记5:29, 30)

这是拿细耳人的律法。(民数记6:13, 21)

这是洁净的律法。(民数记19:14)

关于红母牛的律法。(民数记19:2)

给王立的律法。(申命记17:15-19)

事实上，整个摩西五经都被称为律法(申命记31:9, 11, 12, 26; 同样在新约，如路加福音2:22; 24:44; 约翰福音1:45; 7:22, 23; 8:5; 以及其它地方)。保罗所说的律法行为是指这些律例，在那里，他说：

人称义是因着信，不在乎律法的行为。(罗马书3:28)

这一点从接下来的话很明显地看出来，如他对彼得所说的话，他责备彼得犹太化(加拉太书3:11-19)，当时他在一节经文中三次说，没有一人因行律法称义(加拉太书2:14, 16)。从最广泛的意义上说，律法是指整部圣言，这一点从以下经文明显看出来：

耶稣说，你们的律法上岂不是写着，你们是神吗？(约翰福音10:34)

这话写在诗篇(82:6)中。约翰福音：

众人回答说，我们从律法上听说，基督是永存的。(约翰福音12:34)

这话写在诗篇(89:29; 110:4)和但以理书(7:14)中。约翰福音：

这要应验写在他们律法上的圣言，他们无故地恨我。(约翰福音15:25)

这话写在诗篇(35:19)中。约翰福音：

法利赛人说，难道官长中有信祂的吗？至于这不懂律法的群众。(约翰福音7:48-49)

路加福音：

天地过去比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)

在这些经文中，“律法”是指整部圣经；像这样的经文在诗篇中有上千处。

87.与真理分离的良善是什么样，与良善分离的真理是什么样，可从人身上清楚看出来。在人里面，一切良善都存在于意愿中，一切真理都存在于理解力中；若不通过理解力，意愿出于自己的良善做不了任何事；也就是说，它不能行动、说话或感觉；它的一切美德和能力都通过理解力，因而通过真理而变得有效；因为理解力是真理的容器和住所。这些原理及其功能与身体内心肺的作用是一样的。没有肺呼吸，心脏不会产生运动或感觉；运动和感觉都是由心脏通过肺呼吸产生的，这一点从窒息或落水人员的昏厥明显看出来；他们呼吸停止，但心脏的收缩运动仍在继续。众所周知，这些人既没有运动，也没有感觉。母亲子宫里的胚胎也是如此。原因在于，心对应于意愿及其各种良善，肺对应于理解力及其真理。在灵界，真理的力量尤为突出。一位处于来自主的神性真理的天使虽然身体像婴儿一样虚弱，却能赶跑一群看似亚衲人和拿非利人，即看似巨人的地狱灵，把他们追到地狱，迫使他们进入那里的洞穴；他们即便从那里出来，也不敢接近这位天使。那些处于来自主的神性真理的人在灵界就像狮子，尽管他们在身体上不比绵羊更强壮，或更有力量。那些处于来自主的神性真理的世人也有对抗邪恶和虚假，因而对抗一群魔鬼的类似力量，这群魔鬼本质上无非是邪恶和虚假。神性真理之所以有这种力量，是因为神就是良善本身和真理本身；祂通过神性真理创造了宇宙；一切秩序律法都是真理，祂通过这些律法来维护宇宙。因此，在约翰福音，经上说：

万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:3, 10)

诗篇：

诸天藉耶和华的话而造；其万象藉祂口中的气而成。(诗篇33:6)