史威登堡神学著作
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287.众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它们囊括了教义与生活的一切，不仅包括涉及神的一切事，还包括涉及人的一切事。因此，这律法被刻在两块石版上，其中一块涉及神，另一块涉及人。人们也都知道，属教义与生活的一切都与爱神爱邻有关；属于这些爱的一切都包含在十诫中。整部圣言并没有教导别的，这一事实从主的这些话可以看出来：
耶稣说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱邻如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22:35-37,40）
律法和先知表整部圣言。还有：
有一个律法师试探耶稣说，夫子！我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你这样行，就必活着。（路加福音10:25-28）
由于爱神爱邻是圣言的全部，而十诫的第一块石版概括地包含对神之爱的全部，第二块则包含对邻之爱的全部，故可知这两块石版包含教义与生活的全部。看看这两块石版就清楚明白，它们以这种方式联结：神通过祂的石版关注人，人通过他的石版反过来关注神，因此这种关注是相互的，也就是说，神这一方从未停止关注人，也从未停止实施其救恩所必需的行动；若人接受并行出写在他石版上的事，一种相互联结就产生了。然后，照主应许给律法师的话说：“你这样行，就必活着”。
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700.“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，这些推理的虚假被移除了。“河水就干了”表示他们内在推理的虚假被移除了；“干了”表示它们被移除了，“水”表示真理，在反面意义上表示虚假(AR 50, 614节)，在此表示内在推理的虚假，因为这水是幼发拉底河的水，幼发拉底河表示这类推理(AR 699节)。道路将得以预备的“众王”表示那些从主处于源于良善的真理之人(AR 20, 483节)。“日出之地”表示来自主的新教会的开始，“早晨”所表相同(AR 151节)。“预备道路”表示预备引入。由此明显可知，“河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示对那些从主处于源于良善的真理，要被引入新教会的人来说，他们内在推理的虚假被移除了。
这一系列主题如下：此处的主题是当今教会的完结或结束，和一个新教会的建立或开始，以及争论。下面所提到的“龙”、“兽”和“假先知”是指那些属于当今教会、处于唯信的人。“召集地上的列王去争战”是指他们与那些将属于新教会的人争论或冲突；但“幼发拉底河的水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”是指那些将属于新教会的人，他们要与这些人争论。这涉及类似于将以色列人引入迦南地的事，不同之处在于：约旦河为前者而干，但幼发拉底河为后者而干。幼发拉底河之所以为后者而干，是因为此处他们用内在推理来争论，在引入可以实现之前，这些内在推理必须干了，也就是说，必须被移除；这也是本书揭露他们的内在推理的原因；除非它们被揭露出来，否则不知情的人很容易被迷惑，无论他多么聪明。
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